微尚本江海，少留岂交战。唯馀后凋色，窃比东南箭。"
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
"炎徼行应尽，回瞻乡路遥。珠厓天外郡，铜柱海南标。
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
甲第驱车入，良宵秉烛游。人追竹林会，酒献菊花秋。
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
早雁声鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
林惜迎春早，花愁去日迟。还闻折梅处，更有棣华诗。"
目兹海榴发，列映岩楹前。熠爚御风静，葳蕤含景鲜。
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
wei shang ben jiang hai .shao liu qi jiao zhan .wei yu hou diao se .qie bi dong nan jian ..
xiang ri pi sha jing .han feng zhen duo ming .fang tong yang bo qi .du you si zhi ming ..
kuang nai shan hai ze .xiao wu hao fa duan .nei song yi can ju .ji hui jin cui can .
.yan jiao xing ying jin .hui zhan xiang lu yao .zhu ya tian wai jun .tong zhu hai nan biao .
huan tang wei yue xiu .dai li da jiang xiong .lun huan yun xiao wang .jing hua ri yue tong .
.da han xi wei ding .qiang qin you shan chang .zhong yuan zhu lu ba .gao zu yu long xiang .
jia di qu che ru .liang xiao bing zhu you .ren zhui zhu lin hui .jiu xian ju hua qiu .
zhu lou yin ge zheng ping sheng .bi cao qing tai zuo wu man .dang chun dui jiu bu xu yi .
zao yan sheng ming xi bo qi .ying hua lu bu long fei hui ..
tuo di xun wei shang .wang cheng lv ju kuan .you yue guan you an .jing chun long shang han .
lin xi ying chun zao .hua chou qu ri chi .huan wen zhe mei chu .geng you di hua shi ..
mu zi hai liu fa .lie ying yan ying qian .yi yue yu feng jing .wei rui han jing xian .
meng ke ying you ming .jia yi de wu yuan .jiang shang xing shang yuan .lin jian ou bi xuan .
yue ku qiong tian yuan .he yuan ru sai qing .lao fu cao bie han .cheng zhi song sheng ping ..
译文
恰好遇到秋风吹起，它把自己(ji)的羽翼破坏藏拙起来(lai)
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得(de)好，水塘里储满了水。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有(you)谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛(niu)；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费(fei)无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五(wu)都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两(liang)座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
注释
2、滋：当“繁”解释。“发华滋”，花开得正繁盛。
（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。
73、下有蟾蜍（chánchú），张口承之：下，指龙首下面。蟾
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
3、为[wèi]：被。
37、膏（ɡào）：油脂，这里用作动词，指用油润滑。
公元748年，韦济任尚书左丞前后，杜甫曾赠过他两首诗，希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才，却没能给以实际的帮助，因此杜甫又写了这首“二十二韵”，表示如果实在找不到出路，就决心要离开长安，退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选，到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年，结果却是处处碰壁，素志难伸。青年时期的豪情，早已化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄出来。
冯延登 冯延登（1175年—1233年），字子骏，号横溪翁，吉州（今山西吉县）人。金章宗承安二年（1197年）中进士。贞祐二年（1213年），担任河中府判官、兼任尚书省左右司员外郎。兴定五年（1221年），进入国史院担任编修官，任太常博士。元光二年（1223年），管理登闻鼓院，兼任翰林修撰。在正大八年（1232年），与元议和时被监押，天兴元年（1232年）被释放，任祭酒，后又任吏、礼二部侍郎。天兴二年（1233年），汴梁被元军围困，冯延登出逃时被元军抓获，投井自杀，卒年五十八岁。
舣舟乘潮去，风帆振草凉。潮平见楚甸，天际望维扬。
宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍，背面无由得消息。
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
膂力风尘倦，疆场岁月穷。河流控积石，山路远崆峒。
宠儒名可尚，论秩官犹欺。化往不复见，情来安可思。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
"上楼迎春新春归，暗黄着柳宫漏迟。薄薄淡霭弄野姿，
沿波式宴，其乐只且。"
酒杯浮湛露，歌曲唱流风。侍臣咸醉止，恒惭恩遇崇。"
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。"
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳，瀑水交飞雨气寒。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
危楼入水倒，飞槛向空摩。杂树缘青壁，樛枝挂绿萝。
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
谁保容颜无是非。"
羽盖徒欣仰，云车未可攀。只应倾玉醴，时许寄颓颜。"
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝。
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
"月明边徼静，戍客望乡时。塞古柳衰尽，关寒榆发迟。
受符邀羽使，传诀注香童。讵似闲居日，徒闻有顺风。"
"高楼一何绮，素月复流明。重轩望不极，馀晖揽讵盈。
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡，拜手落花春。"
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
"晚景寒鸦集，秋风旅雁归。水光浮日出，霞彩映江飞。
泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
举杯临水发，张乐拥桥观。式伫东封会，锵锵检玉坛。"
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
绮席春眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。"
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。
杂佩蕴孤袖，琼敷缀双襟。我怀沧洲想，懿尔白云吟。
窘步同行乐，遒文互屡看。山戍上云桂，江亭临水关。
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
"仙媛乘龙夕，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
瞻望神座，祗恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。"
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。
愿逐南风飞帝席，年年含笑舞青春。"
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
君行本遥远，苦乐良难保。宿昔梦同衾，忧心梦颠倒。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
"我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。
"负书犹在汉，怀策未闻秦。复此穷秋日，芳樽别故人。
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
既欣东日户，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯亿万年。"
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
路逐鹏南转，心依雁北还。唯馀望乡泪，更染竹成斑。"
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
风号水激兮唿不闻，提壶看入兮中流去。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看陇头树。"
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
连嘶谁念静边功。登山每与青云合，弄影应知碧草同。
绿柳开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡回，经过狭斜看。"
"月皎风泠泠，长门次掖庭。玉阶闻坠叶，罗幌见飞萤。
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
草树饶野意，山川多古情。大隐德所薄，归来可退耕。"
"风已清，月朗琴复鸣。掩抑非千态，殷勤是一声。
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
"提筐红叶下，度日采蘼芜。掬翠香盈袖，看花忆故夫。
古来风尘子，同眩望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。
朝朝暮暮在眼前，腹生手养宁不怜。（第十拍）