夜思中原
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
夜思中原拼音解释:
zhu shan kong hou jiao ran wang .qing liu dao yue qiu ning lu .ku ji ba yuan ye jiao shuang .
.wu xin du zuo zhuan huang ting .bu zhu shi liu ru li ming .jiu lao zhi cun zhen yi qi .
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
yi tong na neng ji sheng qing .he he gu zhong gao yu di .e e gong que rui yan heng .
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
bao zhong geng qiu zhuang dian xia .xian jiang ru ran ji zhi yin ..
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
.tian tai si jue si .gui qu jian shi zhen .mo zhe gou qi ye .ling ta shi de chen .
gu mu lin zhong zhen chu gan .zhi jing dao xin fang shi shi .kong dan shan se yi wu duan .
译文及注释
译文
天外的(de)凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
寸(cun)寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
这份情感寄(ji)托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛(wan)产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨(kai)走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英(ying)雄。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮(yin)酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
注释
13。是：这 。
⑤初日：初春的阳光。
〔74〕掩泣：掩面哭泣。
(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。
⑷瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
赏析
从整体上看(kan)这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。
尾联则以写景作结。“渔人相见不相问，长笛一声归岛门”两句(liang ju)，暗用(an yong)屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解，但是尚有渔父与之对话，而自己竟然连屈原都不如，一种世无知音的悲愤溢于言表，令人感慨万千。
而另一解，诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色，如果按本诗前文到最后的意思承接来看只(kan zhi)是对秦君的赞扬，参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”，可以解释为第二种。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句(shou ju)。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实(xian shi)。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
接下来，写郭的艺术。“兰钗委坠垂云发，小响丁当逐回雪”，他在宫中击瓯，也许是为舞女伴奏，也许正是因他击奏的瓯声丁当，而使人幻发出如见疾风回雪之舞，她旋转的是的么疾速呀。以致云鬓松动，头上的兰钗都掉了下来。那丁当之声也许就是这首饰坠地时发出的声音。众多的首饰，纷纷坠落，如大珠小珠落玉盘，发出清脆的丁东声，如瓯如磬，似幻似真，倒也有趣。“晴碧烟滋重叠山，罗屏半掩桃花月。”乐声渐入轻微，仿佛是她停了下来，由于刚才旋转得太疾，乍歇下来，是以这时读者仿佛听到她喘息着，仿佛看到了她的脸色绯红，在罗屏半掩之中，恰如那桃花染就的一轮明月，白中透红。衬得她那细细的黛眉，也像晴天里那含烟的一弯远山。这真是太艳丽了，于是“太平天子驻云车，龙炉勃郁双蟠拏”，连经常接近声乐女色，享尽了人间富贵的太平天子，也不由得要停下车来，久久地注目而视。以至两边香炉中的御烟，因停得久了而如双龙样的纠结在了一起。“宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。”那些执掌礼仪的中性太监们，也一个个地抱着羽扇而发呆。侍女们连发饰松脱了都不知道。大家都看、也许是听得太痴呆了。以至大家如醉如痴，君臣失仪，一切的威严、恐惧，在她的面前，都扫地以尽了，剩下的就只是对于音乐舞蹈的倾倒。则这音乐之美，中人之深，就可想而知了。
第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。
尾联则以写景作结。“渔人相见不相问，长笛一声归岛门”两句(liang ju)，暗用(an yong)屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解，但是尚有渔父与之对话，而自己竟然连屈原都不如，一种世无知音的悲愤溢于言表，令人感慨万千。
而另一解，诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色，如果按本诗前文到最后的意思承接来看只(kan zhi)是对秦君的赞扬，参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”，可以解释为第二种。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句(shou ju)。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实(xian shi)。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
接下来，写郭的艺术。“兰钗委坠垂云发，小响丁当逐回雪”，他在宫中击瓯，也许是为舞女伴奏，也许正是因他击奏的瓯声丁当，而使人幻发出如见疾风回雪之舞，她旋转的是的么疾速呀。以致云鬓松动，头上的兰钗都掉了下来。那丁当之声也许就是这首饰坠地时发出的声音。众多的首饰，纷纷坠落，如大珠小珠落玉盘，发出清脆的丁东声，如瓯如磬，似幻似真，倒也有趣。“晴碧烟滋重叠山，罗屏半掩桃花月。”乐声渐入轻微，仿佛是她停了下来，由于刚才旋转得太疾，乍歇下来，是以这时读者仿佛听到她喘息着，仿佛看到了她的脸色绯红，在罗屏半掩之中，恰如那桃花染就的一轮明月，白中透红。衬得她那细细的黛眉，也像晴天里那含烟的一弯远山。这真是太艳丽了，于是“太平天子驻云车，龙炉勃郁双蟠拏”，连经常接近声乐女色，享尽了人间富贵的太平天子，也不由得要停下车来，久久地注目而视。以至两边香炉中的御烟，因停得久了而如双龙样的纠结在了一起。“宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。”那些执掌礼仪的中性太监们，也一个个地抱着羽扇而发呆。侍女们连发饰松脱了都不知道。大家都看、也许是听得太痴呆了。以至大家如醉如痴，君臣失仪，一切的威严、恐惧，在她的面前，都扫地以尽了，剩下的就只是对于音乐舞蹈的倾倒。则这音乐之美，中人之深，就可想而知了。
创作背景
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
李圭( 宋代 )
收录诗词 (8959) 首
简 介
李圭 （1842—1903）清江苏江宁人，字小池。尝任“常胜军”营文案。同治四年起司宁波海关文牍几三十年。光绪二年，因美国建国百年纪念，赴美参观，着《环游地球新录》。官至海宁知州。又有《蠡测罪言》。
解连环·玉鞭重倚
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
悲陈陶
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
行香子·秋与
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
月赋
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
醉落魄·咏鹰
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
菩萨蛮·寄女伴
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
与山巨源绝交书
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
天涯
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
晓出净慈寺送林子方
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"