"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
天留此事还英主，不在他年在大中。"
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
.sang che chu dong men .sheng shi ma wu li .he chu ru huang quan .song gao shan xi bei .
ye hua cong li duan chang ren .zi jing fan yan kong men zhou .hong yao shen kai gu dian chun .
tian liu ci shi huan ying zhu .bu zai ta nian zai da zhong ..
lv luo jiu yu tu .zai yu gao niao xie .qing guang zhao zhang zhong .shi wu shi shang fa .
.yuan guo ri xun xun .ting rao yi fang jun .xiao qiao tong ye shui .gao shu ru jiang yun .
mu shou gou huai ren .yang zhi shi wei sao .qi ai ru chi zi .shi de wu ti hao .
.chu chu yan xia xun zong bian .que lai cheng shi xi feng shi .shi liu jian shuo wu ren zai .
xing de xiu geng le yao hua .chu shan shen chu zui xiang yi ..
xi sheng shang jie jun huan yuan .shui ji ti chu mo ting hong ..
wei you shu bao hong e zai .han fang zhi dai she ren lai ..
yu mao sheng wei qi .liao qiao chou yu ji .ye ye chuan long chu .dao yi zhen shang qi .
zhong sui ti hua shan zhe gu .lei ling jian long zhi qu wei .hu yi yun he yi lai wu .
hui feng chui jin liu tiao chen .qing jing shui zhong chu jian yue ..
.ji nian cang cui zai xian jia .yi dan zhi ku lei hai cha .
译文
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一(yi)丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行(xing)走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都(du)杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
四重酿制的美酒已醇，不涩(se)口也没有刺激性。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
注释
（90）廊庙：殿四周的廊和太庙，是帝王与大臣议论政事的地方，因此称朝廷为廊庙。“廊庙宰”，即指朝廷中掌权的人。（91）厚诛：严重的惩罚。
64.毕礼而归之：举行完廷见的外交大礼然后送他回国。
衔：用嘴含，用嘴叼。
惑：迷惑，欺骗。
③湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
⑤杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
内集：家庭聚会。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"