日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
"危槛等飞樯，闲追晚际凉。青林上雨色，白鸟破溪光。
ri mu niao gui ren san jin .ye feng chui qi zhi qian hui ..
.zheng yue er yue cun shu xian .yu liang wei fa ren xin kuan .
.jin ri kuang feng jie jin yan .yu chou chui luo xi yang tian .xian kan hong yan zhi xu zui .
fu qing bi shou .shan bao xiang xiao .chu dian yi zhai .nan chao ji gao .
xue xiao hua xie meng he shu .luan li wei ding shen ju lao .sao ya quan xiu dao shen gu .
gui ri ji ren xing wen bo .hui yin xiang wang yi gao tai .
he ru dang ci jing .zhong chao kuang xia zhu .wang wang cao xi yu .yin o si you du .
bai yi gui bei lu .xuan zao yi yi cai .shi shang wang jun hou .shi sheng geng da zai ..
kua chi zuo you .zu yi jian ting .si ting he ming .hua qia er cheng ..
wu qun chang man shi tai ping .wu le bu ji shi tian sheng .qi you tian xia you da dui .
.wei jian deng fei qiang .xian zhui wan ji liang .qing lin shang yu se .bai niao po xi guang .
译文
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如(ru)飞。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给(gei)禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
注释
⑶一：助词，加强语气。名做状。
望中：视野之中。故国：指南宋故地。
③为谁施：为谁而活下去。施，施用。
⑵寂寥：（内心）冷落孤寂。
⑿蓄：积蓄。租：通“苴”（居），茅草。
⑶旧都：指古襄阳城。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
⑾庶几：此犹言“一些”。
1.北人：北方人。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
乱蝶寒犹舞，惊乌暝不栖。庾郎盘马地，却怕有春泥。"
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
"愤激计潜成，临危岂顾生。只空持一笏，便欲碎长鲸。
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
无由托深情，倾泻芳尊里。
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
羁人此夕如三岁，不整寒衾待曙鸡。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
"啸父知机先忆鱼，季鹰无事已思鲈。
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨，暮莺啼叫惜芳时。
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）