首页 古诗词 行宫

行宫

魏晋 / 刘敞

暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,


行宫拼音解释:

zan shu lu xiang bu xu qu .zhu pei tian zhang ru shen zhou ..
.yue seng chuan de xin .wen zai lu shan wang .jun you wei shi ke .shui lai yi ying tang .
jia ren tian yi ya .hao niao he ying ying .wo you shuang bai bi .bu xian yu yu qing .
cang mang luo suo cheng .nie nie zei qi xing .zhu jin dao qiu qiong .huan ni xiang ping ling .
xiang xin wu yuan dao .bei xin jian li you .chan zi huan wu shi .ci jun mai wo zhou ..
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
hu zuo wu qi bie .shen ming hen you yu .chang an sui bu yuan .wu xin ke chuan shu .
ci shi gong man can zhen hou .shi xin xian du you xing ming .
.lei che yu di jie sheng .ji mo fen xiang du bi jiong .jin xiu wen zhang wu lu da .
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
.jiang zhi gu fen dao xian xiang .jiu yin jin hua yu ye jiang .
ye shen he tou qiu kong bi .wan li xi feng yi jian han ..
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
bu zuo kan xin shi .ying sui chu ding yun .yuan nao fei ke wen .yan gu zi kong xun ..
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi .jin you wu yang hui shang ren .

译文及注释

译文
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗,《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同,
黎明时分从那长安出发,傍晚已经越过陇山之颠;
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
当年的称意,不过是片刻的快乐,
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
湖光山影相互映照泛青光。
如今世俗是多么的巧诈啊,废除(chu)前人的规矩改变步调。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
往年曾经到五陵去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
  你看啊!淮南游侠的少年郎,白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日,散尽百万也不惋惜,报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠,他们注重(zhong)的只是经过,浑身上下装束华贵,遍身绮罗。他们身边常(chang)有(you)美女香花为伴(ban),常光顾风月场所,他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和,与他们结交的人都是高人侠士。自(zi)己的好鞍好马都送给友人,遇见相投之人散尽千金也不可惜,对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金,年年如此,所以结交了很多朋友,府县官吏都是他们的门下客,王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐,何必要读书(shu)遭受贫穷和疾病?男儿生来就应该豪气冲天,征战立功,自己建立功业,不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵,何必贪图身后的声名呢?
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外(wai)巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
天上升起一轮明月,
汉文帝重才恩德尚且淡薄,湘江水无意凭吊有谁知情?
妃子起初掩映着窗子,外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁,万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬,盈盈走(zou)出门户。

注释
(63)盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样,越来越盛。
(10)杳(yǎo):此指高远。
纪:记录。
洛城人:即洛阳人。
⑹投笔吏:汉人班超家贫,常为官府抄书以谋生,曾投笔叹曰:“大丈夫当立功异域以取封侯,安能久事笔砚 间。”后终以公封定远侯。
⑵魏武:指魏武帝曹操。
[38]饮至:古代盟会、征伐归来后,告祭于宗庙,举行宴饮,称为“饮至”。策勋,把功勋记载在简策上。句出《左传》桓公二年:“凡公行,告于宗庙;反行,饮至,舍爵策勋焉,礼也。”

赏析

  作者为了突出五人的英雄行为,运用对比的手法加以表现。“大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?”在阉党横行天下,炙手可热之时,多数人采取了苟且偷安的做法,甚至助纣为虐,为虎作伥。而五人面对阉党的淫威,无所畏惧,视死如归。应该说,一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管,因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡,匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去,并且慷慨赴死,义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位,吃民膏、喝民血的“缙绅”,却在阉党的淫威下屈服了,变节了。作者问道:“而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?”这一问,多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间,林彪、“四人帮”专横跋扈,“缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?”张志新,一个普通女干部,坚持真理,宁死不屈,表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”,出卖良心,出卖人格。历史是如此惊人地相似。
  正是在这样亲切随意的气氛之中,在心曲相通的知交面前,作者才在樽前放歌,一吐胸中块垒:“谈兵究弊又何益,万口不谓儒者知。”“谈兵”,即研读兵法,在这里并非泛指,作于同时的欧阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事,说:“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声,是作者压抑已久的感情的迸发,既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦,也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚,但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括,具有深刻的现实意义。
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  “九原”(即九泉)以下四句,先以“即何处”领起:意思是:亡友不知在何处?人间“万事”都是如此渺茫难求,只有“晋山”(指太行山)高耸入云,而梁九少府却深居于九(yu jiu)泉!以自然的永恒,反衬出人生的无常,流露出对梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的愤怨。
  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。
  下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君,不忍便永诀”,意思是:“尧舜之世,何尝没有隐逸避世的,例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子,我虽自愧不如,却也不能改变我的操行。”这两句一句一折。既不能高攀稷契,亦不屑俯就利禄,又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实,只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧,放歌聊可破闷。诗酒流连,好像都很风雅,其实是不得已而为之。诗篇开首到此,进退曲折,尽情抒怀,诗人热烈的衷肠非常真实。
  “千年成败俱尘土,消得人间说丈夫。”最后,作者告诫自己,要为后世作出榜样。的确,四年后,诗人受尽种种折磨和苦难,战胜种种诱惑和威胁,从容就义,用生命和鲜血践行了自己的誓言,在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
  三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景象,诗人不禁联想到扬州以外广大地区的萧条败落。自从“安史之乱”以来,唐帝国整体机制日见衰朽,外患频仍,内忧不绝,所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势日衰景况在扬州好像还没有被感知到,人们仍然由着自己的心性,踏着乐器吹奏出的节拍,载歌载舞,通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽,但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
  此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉(即韩琦),当时任枢密使(掌管军事大权)。“太尉”,秦、汉时官名,掌兵权。枢密使相当于太尉,所以称韩琦为太尉。 作者写这封信的目的,是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年,一个是掌管全国军权的大官,怎么开口下笔呢?
  病妇死后,家境如何?“乱曰”以下,从病妇丈夫方面落笔,先在读者面前展现出一幅饥寒交迫的悲惨画图:寒风凛冽,孤儿啼泣。父亲欲抱孩子上市觅食,却找不到长衣,唯有的短衣又是单的,难以御寒。只得关门堵窗,留儿在家,独自上市。“抱时无衣,襦复无里”句,就寒而言,直笔写穷,映衬前文。母亲生前无使饥寒的愿望,已经落空一半,而另一半也未必见妙。“闭门塞牖,舍孤儿到市”。关门堵窗,或可挡风避寒,防止禽兽伤害孩子。母爱由言语泄出,诀别之辞何等切切;父爱则由行动导出,关切之情何等拳拳!着一“舍”字,父亲那欲离不忍,欲携不得,忧郁徘徊、悲伤绝望的动态心态,跃然纸上!“舍”也,实为不舍,实出无奈,下文因而逗出:“道逢亲交,泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵。”父求人为儿买饵(糕饼之类),正是为了抽身回家伴儿,这又从侧面暗示了不“舍”。一般说来,男儿有泪不轻弹,而父亲路遇亲友,竟呜咽不止,久坐不起,若非伤心至甚,安能如此!“对交涕泣,泪不可止”二句,同意反复,一唱三叹,将悲伤之情,更进(geng jin)一层。怜念子女、自伤孤孑、悼怀亡妻,诸多情结,尽在这一把辛酸泪中。
  “谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节,次守节,下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》,原意所启示的是天的法则,即懂得自然变化过程中的机遇,就会明白命运演变的必然规律,就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中,深深感悟到即使是看透了世界,通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明,圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子,汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》:鲁哀公十四年,孔子听说有人在鲁国西部,打猎捕获到麒麟后,认为麒麟此时出没不合时宜,是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕,他摸着眼泪唉声叹气地说:我们无路可走了!刘琨借孔子对鲁国命运的感叹,抒发了自己面对死亡威胁的焦虑,这焦虑并不是常人不明智的怕死,而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
  本文表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名,是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐,但他提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,勉励自己和朋友,这是难能可贵的。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,无疑仍有教育意义。
  清刘熙载说:“绝句取径贵深曲,盖意不可尽,以不尽尽之。正面不写写反面;本面不写写对面、旁面,须如睹影知竿乃妙”。(《艺概·诗概》)这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
  诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常,及时行乐的道理来酬答刘柴桑,尽管其中带有消极的思想,但在朴素纯和之中,却洋溢着田园生活的乐趣。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也(zhe ye);牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。
  这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
  读者都要问“何不去之?”了,生死危机下,应该“去之”了吧?结果“氓”“不应,摇其首。有顷,益怠。”

创作背景

  这首题画诗写于开元(唐玄宗年号,713—741年)末期,与《房兵曹胡马》约作于同时,是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少,富于理想,也过着“快意”的生活,充满着青春活力,富有积极进取之心。

  

刘敞( 魏晋 )

收录诗词 (7267)
简 介

刘敞 刘敞(1019—1068)北宋史学家、经学家、散文家。字原父,一作原甫,临江新喻荻斜(今属江西樟树)。庆历六年与弟刘攽同科进士,以大理评事通判蔡州,后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直,立朝敢言,为政有绩,出使有功。刘敞学识渊博,欧阳修说他“自六经百氏古今传记,下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说,无所不通;其为文章尤敏赡”,与弟刘攽合称为北宋二刘,着有《公是集》。

北上行 / 慎辛

既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,


信陵君救赵论 / 资洪安

还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
绣帘斜卷千条入。
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,


秦妇吟 / 心心

入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。


马诗二十三首·其二 / 公上章

"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。


田园乐七首·其四 / 壤驷娜娜

"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。


西征赋 / 塞智志

"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。


少年游·重阳过后 / 南宫美丽

吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。


田园乐七首·其三 / 段干治霞

性修自性非求得,欲识真人只是渠。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。


观第五泄记 / 长孙婷婷

"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。


秋别 / 羊舌明

黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。