离骚
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
莲堕宁唯华，玉焚堪小昆。倒松微发罅，飞瀑远成痕。
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
"灾变儒生不合闻，谩将刀笔指干坤。
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
离骚拼音解释:
chao hui chu yuan sheng .peng ying jiu lv xi .yao han zhen ji zai .yao mei gan yang wei ..
bi xiao ren yi zhang .dang chuan shu lie feng .tiao tiao he wai lu .zhi zhi qu kong dong ..
lian duo ning wei hua .yu fen kan xiao kun .dao song wei fa xia .fei pu yuan cheng hen .
shu ying sou liang wo .tai guang po bi xing .xian xun cai yao chu .xian lu jian fen ming ..
yu xiao ai jue zui li qing .wu hu ye yue fan chuang shi .shuang que qing feng jian pei qing .
xiao xiao zhu wu xie yang zai .ye fu xian jie xue yong qiang ..
yue rong huan si xi .yun shi bian kan yan .ji yu xian sheng hou .ying tian nei wai pian ..
.zai bian ru sheng bu he wen .man jiang dao bi zhi gan kun .
shou pi dan tai wen .jiao zhuo chi yu xi .ru meng qing yin chou .ruo ke xi yue ye ..
tai zuo qing yi se .bo wei cu zhu sheng .an yun lian bin shi .sha yue dui mei sheng .
译文及注释
译文
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣(ming)。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自(zi)居，所(suo)以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能(neng)制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开(kai)它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二(er)千尺。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
对月亮有什(shi)么好处，而有玉兔在其腹中？
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
注释
⑼絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。
111、榻（tà）：坐具。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
6、纶巾：有青丝带的帽子。羽扇纶巾是魏晋时代“儒将”的服饰。
152.玄颜：黑里透红。指天色。烝:上升。
⑤尊：同樽，古代的盛酒器具。
赏析
这首诗的写作，颇有些“无心插柳柳成阴”的味道。诗人未必有意讽刺现实、表达严肃的主题，只是在特定情景的触发下，向读者开放了思想感情库藏中珍贵的一角。因此它寓庄于谐，别具一种天然的风趣和耐人寻味的幽默。据说豪客们听了他的即兴吟成之作，饷以牛酒，看来其中是有知音者在的。
第九至第十八句描绘第一次竞渡的情景，所用(yong)比喻特别多，例如以：飞万剑：形容棹影上下翻飞的快捷，以“鼓声劈浪鸣千雷”比喻鼓声既响又急，以“目如瞬”形容龙目的生动，以“霹雳惊”形容坡上观众喊声突发、惊天动地，以“虹霓晕”形容锦标五彩缤纷，令人五花缭乱。
语言
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合(wu he)，情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括(kuo)。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
【其三】
这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一(jiu yi)定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
诗人笔下的景色写得真实、自然，同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融，达到了情景交融的艺术境界。
这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
吕温是一位颇具政治才能的历史人物，其文章和诗歌，都忠实地记录了他在政治斗争生涯中所留下的足迹。《《贞元十四年旱甚见权门移芍药花》吕温 古诗》是在他初踏入仕途的那年所作，诗中谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐，不管人民死活，不忧国家前途的丑恶行经，表现了诗人忧国忧民的思想感情。诗意与杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”相类似。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
第九至第十八句描绘第一次竞渡的情景，所用(yong)比喻特别多，例如以：飞万剑：形容棹影上下翻飞的快捷，以“鼓声劈浪鸣千雷”比喻鼓声既响又急，以“目如瞬”形容龙目的生动，以“霹雳惊”形容坡上观众喊声突发、惊天动地，以“虹霓晕”形容锦标五彩缤纷，令人五花缭乱。
语言
“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合(wu he)，情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括(kuo)。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
【其三】
这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一(jiu yi)定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
诗人笔下的景色写得真实、自然，同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融，达到了情景交融的艺术境界。
这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
吕温是一位颇具政治才能的历史人物，其文章和诗歌，都忠实地记录了他在政治斗争生涯中所留下的足迹。《《贞元十四年旱甚见权门移芍药花》吕温 古诗》是在他初踏入仕途的那年所作，诗中谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐，不管人民死活，不忧国家前途的丑恶行经，表现了诗人忧国忧民的思想感情。诗意与杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”相类似。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
创作背景
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
曹伯启( 五代 )
收录诗词 (5865) 首
简 介
曹伯启 曹伯启（1255—1333）元文学家。字士开。砀山（今属安徽）人。元世祖至元中，荐除冀州教授，累迁集贤侍读学士，进御史台侍御史，出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初，起任淮东廉访使，拜陕酉诸道行台御史中丞，辞疾不起。赠河南行省左丞，谥文贞。性庄肃，奉身清约。着有《曹文贞公诗集》（一名《汉泉漫稿》）十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。
周颂·我将
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
归时只得藜羹糁。"
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
疏帘淡月·寓桂枝香秋思
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
祝英台近·荷花
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
"种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
江梅引·人间离别易多时
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
满江红
超骑明月蜍，复弄华星蕊。却下蓬莱巅，重窥清浅水。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
踏莎行·小径红稀
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
满庭芳·客中九日
"啾啾空城雀，一啄数跳跃。宁寻覆辙馀，岂比巢危幕。
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早，西陵中酒趁潮迟。
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。"
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地，相逢谩叹路岐身。
尾犯·甲辰中秋
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
应天长·一钩初月临妆镜
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。"
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。