我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
wo jin ti ci shi .yu wu mi zhe xiong .fan wei da guan ren .nian lu duo gao chong .
lao jiang zhan tian zhen .you ren diao shi ji .he chu yuan liang xi .hui zhao zi you gui .
sui wang qian xiang ji .qiu lian wu gu fen .he ren zhi di li .yao shun zheng wei jun ..
.jiang nan ming jun shu su hang .xie zai yin jia san shi zhang .jun shi lv ren you ku yi .
han xue shun chuang fu zhan shi .si mo fen hu qi xiao si .ze zhi bu du shan zhan shan cheng shi .
gu ren dao men men zan kai .hui tou xia ma yi xiang gu .chen tu man yi he chu lai .
ming ri bu tui yuan guo ji .yi qian bu de hua qian zui .han yuan wai jia hao xin yi .
wu shang xie xie bao .chi xin xuan xuan rong .zi bei xiao san jin .shui jia ru lan cong .
du jun shang nv shi .ke gan han fu ren .du jun qin qi shi .ke quan bao fu dun .
mo qian chen chou jie cheng bing .shi shi yi chang zhuo ying ge .
.chu wang duo nei chong .qing guo xuan pin fei .you ai cong qin le .chi cheng mei xiang sui .
ke lian shi jie kan xiang yi .he kuang wu deng ge zao mian ..
wo lai hu wai bai jun hou .zheng zhi hui fei zhong chun guan .guang yan jiang ting wei wo kai .
译文
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等(deng)着他。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
魂魄归来吧！
魂魄归来吧！
如何才能(neng)把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
金阙岩前双峰矗立入云端，
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角(jiao)，好似翠钿。
注释
⑻汉家：汉朝。陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。
⑥平国而反之桓：隐公打算平治鲁国后，把政权归还桓公。
⑴榭（xiè）：建在高土台或水面（或临水）上的的建筑，是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。
③雨迹云踪：男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会，神女称自己“旦为朝云，暮为行雨”。
④ 凌云：高耸入云。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
昨日老于前日，去年春似今年。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
"古时应是山头水，自古流来江路深。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
立教固如此，抚事有非常。为君持所感，仰面问苍苍。
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
叶底枝头谩饶舌。"
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。