"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
.zhi dao zhi nan yong .jing nian xiang shui bin .zhai cong zai zhu gui .jia wei mai shu pin .
yi chou xin yue dao jie qian .wen teng yao di cheng fei jiu .zhu zhui qiu he ou de yuan .
yao ding chu han huo .shu kan yu ye deng .an zhi bei ming shui .zhong ri song tuan peng ..
.shang bu qi xing chen .xia bu qi gui shen .zhi xin liang ru ci .ran hou he suo chen .
jia zai shan ting mei ri zhong .die guo pan can dan ju di .ruo hua chuang xi zao mei feng .
fu shang can xiu yin .qian yin fen shi ji .ming nian ying bu jian .liu ci zeng ba er ..
qian long fei shang tian .si hai qi wu yun .qing qi bu ling yu .an shi xi chen fen .
.qi yan wu chu bi liang chen .yu cha qing ge ri ri xin .
luan feng xi san dao .shen xian ju shi zhou .ying lian xuan cao dan .que de hao wang you ..
shen dian chui lian bai ri chang .cao se qian mian qin yu lu .quan sheng wu yan rao gong qiang .
xu zhi huo jin yan wu yi .yi ye lan bian shuo xiang seng ..
.zheng fu tian yi ya .zui zeng bie wu shi .yan jiong can cha yuan .long duo ci di chi .
qian chu yu hou chu .zhu cheng sheng bu zhu .wo yuan zhu geng gao .de jian qin huang mu .
.ji mie shen he zai .men ren ge ci sheng .ying xuan chen yi hou .ta zhong bai chu cheng .
zuo tian cheng xiang zhao .yang bian zhi ming hong .xing ming gua dan zhao .wen ju fei tian cong .
译文
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
注释
⑵永和：东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年（永和三年）三月上巳日，会集名士于会稽山阴兰亭；作者恰于三日乘舟访友，故用此典。
1.方山子：即陈慥，字季常。
⑥风飐（zhǎn）：风吹之意。毛文锡《临江仙》：“岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。”
（3）蜀山兀，阿房出：四川的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。蜀，四川。
建康：今江苏南京。
35、执：拿。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
朱昌祚 （?—1666）山东高唐人，隶汉军镶白旗，字懋功，号云门。顺治间任浙江巡抚，康熙初官直隶、山东、河南三省总督。为官执正不阿，以上疏反对拜圈地，被矫旨绞死。鳌拜败，特旨昭雪，谥勤悯。
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。"
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
此身无定迹，又逐浮云走。离思书不穷，残阳落江柳。"
"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
志业人未闻，时光鸟空度。风悲汉苑秋，雨滴秦城暮。
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
"贵宅登临地，春来见物华。远江桥外色，繁杏竹边花。
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
"飞来绣户阴，穿过画楼深。重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
更待皇恩醒善政，碧油幢到郡斋迎。"
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
他时纵有征书至，雪满空山不可寻。"
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
"忆昔几游集，今来倍叹伤。百花情易老，一笑事难忘。
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
见《郑集》）"
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
"遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。