"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
.cao lv chu deng nan yue chuan .tong ping you zhu bei shan quan .
.wo yin chuan she yong .lai fang zhen ren ju .yan ling mi gao ji .yun lin ge tai xu .
.yang zhou sheng di duo li ren .qi jian li zhe ming yue zhen .yue zhen chu nian shi si wu .
yu zhu diao shi jun zhou zheng .tai jie ping chu de xing xuan .yan lang li jue wei rong su .
chu shen yan ming li .yu jing ji chou chu .shou zhi sui duo wu .shi xian fang yan ru .
qi san ting hua luo .shi cheng hai yue xie .ying zhou jiu xian lv .ying xu ji dan sha ..
liang ce zi ru mu .sui xing cong jin guan .qing chun ba ting bie .ci qu he shi huan ..
.yang ji heng yan xia .you lai hao qi zhen .wu xing jiang jin huo .shi bu ren xun chun .
.shang guo shan he lie .xian wang di di kai .gu ren fen zhi qu .pan ling chong xing lai .
yuan jun qie su huang gong jia .feng guang ruo ci ren bu zui .can cha gu fu dong yuan hua ..
jun zuo shao jie yan .wei jun ge ci pian .wo gu hou men shi .miu deng sheng zhu yan .
zuo jun zhe jiang xi .bing xian jue qu chi .jie xuan ri tai xian .niao que zao yan wei .
an min ji shi dao .tou zu jie wei jia .gong ming yu quan wei .you you he yong kua .
ci ri xiang feng si jiu ri .yi bei cheng xi yi cheng bei ..
jiao long wu zu she wei duan .hu yu fei dong zhong you ling .hao shi de zhi di guo bao .
luo hua piao lv yi .gui liu dan qing feng .yuan yuan bu ke ji .yuan shu dan qing cong ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽(jin)量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武(wu)这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平(ping)各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
注释
⑸结友：交朋友。何须：何必，何用。
⑶永、邵：永州和邵州，今均属湖南省。
（75）穷裔：穷困的边远地方。
⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
⑵双旌：仪仗用的旌旗。汉飞将：指李广。
公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
何时复来此，再得洗嚣烦。"
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
何由一相见，灭烛解罗衣。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
愧生黄金地，千秋为师绿。"
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。