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连州阳山归路

近现代 / 曾纡

商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。


连州阳山归路拼音解释:

shang yun pan cui xian .qin dian xia yan ping .ying jian zhou nan hua .ru jin zai yong jing ..
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
.xi cao luo jian jian .yu fei ru dao tian .zao han lin dong yue .qing su juan lian yan .
.po lu yu ping rong .zeng ju di yi gong .ming shi bu yong wu .bai shou xiang qiu feng .
feng yun zhen fa chou zhong wang .xu yu bian tai jie zi wo .xiang xing lei wu wu bu ke .
.chun hua qiu yue ru shi pian .bai ri qing xiao shi san xian .
nian bu yong .dai jun jing .yi bao shen zhong na li sheng ..
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
chen zhai lai hai ke .ye qing dao yu jia .shi ding qiu tao jing .chan hui you yue cha ..
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
.jue he chan chuang di .quan fen luo shi ceng .wu jiao gao ding cao .yun yin xia fang deng .
.ting guo se ru dan .xiang si xi zhao can .yun bian ta shao qu .yue xia ba shu kan .
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
bai shui chuan wu ji .xin xia chu wu di .bu kan hui shou wang .jia zai chi song xi ..
.he gu song jin feng mao shu .bu yan ming xing jue rong ku .xun chang li zhang jiu qu li .
shi jian zong you fu hua shi .zheng ji xian shan chu shi ren ..
.bie lai xiang yi meng duo mi .jun zhu dong chao wo chu xi .yao que he pei long xiang wei .
wang shi du ru meng yi chang .wu xian qiu xu qin guo lu .ji duo tai xie jin hu guang .

译文及注释

译文
站在溪桥远眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨柳含烟,淡影朦胧。
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。
不(bu)一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一天了,趁着傍晚雨后初晴,登上快阁来(lai)放松一下心情。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的(de)李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙,谁家的青年男女,准备过端午节?五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅,还有谁在端午节追悼屈原?
  向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗,《天涯》李商隐 古诗的红(hong)日又在渐渐西斜。
  人(ren)的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令(ling),准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与(yu)别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把(ba)它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证(zheng)明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?
月亮本来就不懂饮酒,影子徒然在身前身后。
颜真卿公改变书法创造新意,字体筋骨强健如秋日雄鹰。

注释
17.趯然:超然的样子。远举,原指高飞,这里比喻退隐。贾谊《吊屈 原赋》:“见细德之险徵兮,遥曾击而去之。”正是远举的意思。
8.琅玕:形状像珠子的美玉或石头。
滟滟:水光貌,形容水波闪动的样子。
2.怀着感情;怀着深情。
2、欧公:指欧阳修。
(41)失业徒:失去产业的人们。
吴汉槎(chá):名兆骞,江苏吴江人。顺治举人,工诗文,以科场事为人所陷,于顺治十六年谪戍宁古塔(今松江省宁安县)。
②斑竹:即湘妃竹。相传舜崩苍梧,娥皇、女英二妃追至,哭啼极哀,泪染于竹,斑斑如泪痕,故谓“斑竹”。

赏析

  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确(de que)是“善颂善祷”。
  “九原”(即九泉)以下四句,先以“即何处”领起:意思是:亡友不知在何处?人间“万事”都是如此渺茫难求,只有“晋山”(指太行山)高耸入云,而梁九少府却深居于九泉!以自然的永恒,反衬出人生的无常,流露出对梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的愤怨。
  首联:“回首扶桑铜柱标,冥冥氛 未全销。”
  “真珠小娘下青廓,洛苑(luo yuan)香风飞绰绰。”这两句开门见山,写真珠身带袅袅飘动的香风来到洛苑,有如仙姬神女自天而降。着一“下”字,又着一“飞”字,真珠飘然而至之状宛如亲睹,用字极为传神。
  “管仲小囚臣,独能建功祚” 二句:管仲,春秋齐国人,名吾夷,先辅佐公子纠,公子纠与桓公争位失败后管仲被囚,经鮑叔牙举荐,受到桓公重用,辅佐齐桓公九合诸侯,成为春秋五霸之首。功祚,功勋业绩,指齐桓公的覇业。这两句是说,管仲本为一囚徒,却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。
  本诗哀而不伤,朴实不事雕琢,感情自然而不矫饰。机心藏而不露,自然天成,看似信笔而来,实则颇有匠心。描写起自远山空林,再至兰庭幽室,再至盈樽美酒,由远及近,由大而小,由粗而细,由虚而实,其中情思,缓缓流淌,由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山,感情也到此提升到前所未有的高度,使全诗浑成一体,从景到情,圆满无缺。
  李白诗歌向以浪漫主义著称于世,这首诗在运用传说、夸张及想象方面,虽也体现出来了这些特点,但基本上是以写实为主的。叙的是实事,写的是实景,抒的是实情,并运用对比、问答手法,将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来,达到了精湛的程度,这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
  这首诗是即景感怀的,金 陵曾是六朝都城,繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰,当权者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆辙,无限感伤。首句写景,先竭力渲染水边夜色的清淡素雅;二句叙事,点明夜泊地点;三、四句感怀,由 “近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌,自然洒脱;由歌曲之靡靡,牵出“不知亡国恨”,抨击豪绅权贵沉溺于声色,含蓄深沉;由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调,借陈后主之诗,鞭笞权贵的荒淫,深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境,又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂,而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。” 《玉树后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲,被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来,指当年隋兵陈师江北,一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕,而陈后主依然沉湎在歌声女色之中,终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女,而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状,批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长,巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来,表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感,语言清新自然,构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉,景为情设,情随景至。借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者,含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思。感情深沉,意蕴深邃,被誉为唐人绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳(rong na)在短短的28个字之内,这其中的每一个字都凝(du ning)练至及。诗歌的语言要求精练,只有精练才能含蓄,也只有含蓄才能见(neng jian)得精练。所以含蓄与精练互为表里,相得益彰。这首诗于情景交融的意境中,形象而典型地表现了晚唐的时代气氛,使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运,委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思,内容深厚,感情深沉,意味无穷,引人深思。
  相比楚地民俗来,更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在纪实性的叙写中展开作品,而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景,而是祭祀与追怀的真正仪式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度,如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝,如事之无凭与人情之殷切,富贵之短暂与声名之无穷,世人之澌灭与屈原之不朽,最终以“大夫知此理,所以持死节”一联贯之,屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情,都不待言而自喻。从某种意义上说,这首诗就像是一个预言,宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想,身处逆境而不妥协苟合,同时保持乐观豁达的生活态度,始终对未来充满了希望。
  “今日龙钟人共老,愧君狄遣慎风波。”以感愧友人情谊作结,并隐隐透出前路上尚有风波之险。在关合诗题“重别薛六柳八二员外”的同时,以“慎风波”暗暗反挑首联的“生涯”、“世事”之叹。分别之际,诗人感愧万端地说:如今我和你们都已老态龙钟,多亏二位旧识还叮嘱我警惕旅途风波。在此之前,刘长卿因“刚而犯上”被贬到遥远的南巴,此次奉诏内移,薛柳二人担心他再次得罪皇帝,故有“慎风波”之劝。对此,诗人深深地为之感愧。“风波”一词,语意双关,既指江上风波,又暗指宦海风波。这样一结,既写出了薛柳二人对诗人的殷殷叮嘱之情,又传出了诗人感愧友人的神态。
  全诗通过紫、白牡丹的对比,赞美白牡丹的高洁,以花衬人,相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富,旨趣遥深。可以说,在姹紫嫣红的牡丹诗群里,这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
  第七句宕开一笔,直写“今逢”之世,第八句说往日的军事堡垒,如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹,便是六朝覆灭的见证,便是分裂失败的象征,也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今,收束了全诗。全诗借古讽今,沉郁感伤,但繁简得当,直点现实。
  第二句也是纯景物的静态描写。路旁,树枝上的桃花、李花已经落了,但树叶还没有长得茂密,展示出农村自然、朴素的风貌。
  诗的前两句貌似平淡而又略带夸张,形象地勾画出《官仓鼠》曹邺 古诗不同凡鼠的特征和习性。谁都知道,老鼠历来是以“小”和“怯”著称的。它们昼伏夜动,见人就跑,所以有所谓“兽之大者莫勇于虎,兽之小者莫怯于鼠”的说法。然而《官仓鼠》曹邺 古诗却非同一般:它们不仅“大”──“官仓老鼠大如斗”;而且“勇”──“见人开仓亦不走”。至于《官仓鼠》曹邺 古诗何以能至于此,诗人并未多说,但其意并不难明白:“大”,是饱食积粟的结果;“勇”,是无人去整治它们,所以见人而不遁逃。

创作背景

  南宋开禧年间的一个六月,史达祖与南宋使团离开临安,前赴金国恭贺金主生日,八月中秋到达河北真定,夜晚住宿在真定馆驿中,这首词就是在馆驿中写成。

  

曾纡( 近现代 )

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简 介

曾纡 曾纡(1073-1135)字公衮,晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布第四子。曾布第四子,曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。

虞美人·黄昏又听城头角 / 竹思双

"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
到处自凿井,不能饮常流。
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."


杂说四·马说 / 曹煜麟

"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
早晚花会中,经行剡山月。"


昼夜乐·冬 / 乐乐萱

我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
"故人劳札翰,千里寄荆台。知恋文明在,来寻江汉来。


贺明朝·忆昔花间相见后 / 淡昕心

我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。


诉衷情·眉意 / 公良昊

神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,


庸医治驼 / 针白玉

命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
百年为市后为池。
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"


待漏院记 / 羊舌彦杰

"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。


醉桃源·春景 / 公良高峰

乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
"孙登好淳古,卉服从穴居。弹琴合天和,读易见象初。
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"


浣溪沙·桂 / 谷梁春莉

桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
难作别时心,还看别时路。"
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。


减字木兰花·冬至 / 火俊慧

"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。