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红窗迥·小园东

宋代 / 梁楠

倚来自觉身生力,每向傍人说得时。"
今我兹之来,犹校成岁功。辍田植科亩,游圃歌芳丛。
今日作君城下土。"
鸣玉机全息,怀沙事不忘。恋恩何敢死,垂泪对清湘。"
货积舟难泊,人归山倍畬。吴歈工折柳,楚舞旧传芭。
郡楼乘晓上,尽日不能回。晚色将秋至,长风送月来。
"洛阳吹别风,龙门起断烟。冬树束生涩,晚紫凝华天。
何不种松树,使之摇清风。秦时已曾种,憔悴种不供。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼,稽岭峰疑灵鹫飞。
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝,寒竹风摇远天碧。
"日暮远归处,云间仙观钟。唯持青玉牒,独立碧鸡峰。
悬步下清曲,消期濯芳津。千里冰裂处,一勺暖亦仁。
耸城架霄汉,洁宅涵絪缊。开门洛北岸,时锁嵩阳云。
远和瑶草色,暗拂玉楼尘。愿假骞飞便,归栖及此辰。"


红窗迥·小园东拼音解释:

yi lai zi jue shen sheng li .mei xiang bang ren shuo de shi ..
jin wo zi zhi lai .you xiao cheng sui gong .chuo tian zhi ke mu .you pu ge fang cong .
jin ri zuo jun cheng xia tu ..
ming yu ji quan xi .huai sha shi bu wang .lian en he gan si .chui lei dui qing xiang ..
huo ji zhou nan bo .ren gui shan bei yu .wu yu gong zhe liu .chu wu jiu chuan ba .
jun lou cheng xiao shang .jin ri bu neng hui .wan se jiang qiu zhi .chang feng song yue lai .
.luo yang chui bie feng .long men qi duan yan .dong shu shu sheng se .wan zi ning hua tian .
he bu zhong song shu .shi zhi yao qing feng .qin shi yi zeng zhong .qiao cui zhong bu gong .
huan si yue shui xi chen ji .zhe jiang tao jing shi zi hou .ji ling feng yi ling jiu fei .
jiao long gan pan shui kong di .qing song huo lian cui yan ning .han zhu feng yao yuan tian bi .
.ri mu yuan gui chu .yun jian xian guan zhong .wei chi qing yu die .du li bi ji feng .
xuan bu xia qing qu .xiao qi zhuo fang jin .qian li bing lie chu .yi shao nuan yi ren .
song cheng jia xiao han .jie zhai han yin yun .kai men luo bei an .shi suo song yang yun .
yuan he yao cao se .an fu yu lou chen .yuan jia qian fei bian .gui qi ji ci chen ..

译文及注释

译文
  (我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去,谁能(neng)忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠(kao)着楼(lou)上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被(bei)荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情(qing)不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念),可怎么能够乘流上天呢?姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠,远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
秀美的庐山挺拔在南斗旁,
  您因怀念久别的颖水,又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳,您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名,洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的,因为他忘不了解救苍生的重任。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
传说在北国寒门这个地方,住着一条烛龙,它以目光为日月,张目就是白昼而闭目就是黑(hei)夜。

注释
(63)炳烛夜游:点着烛火,夜以继日地游乐。《古诗十九首》:"昼短苦夜长,何不秉烛游?"炳,燃。一作"秉",持。
23 、踵:追随。兄公:旧时妻称夫之兄为“兄公”。
追旅思:撇不开羁旅的愁思。追,紧随,可引申为纠缠。旅思,旅途中的愁苦。
“诗赋”二句:古人认为创作诗文损伤人的心魂。桓谭在《新论》里说,他和扬雄都因作赋,“用精思大剧而得病”。作者和吴兆骞创作都很勤奋,尤其是吴兆骞,儿童时就作胆赋,“累千余言”。(见《国朝先正事略》)
1.曾子(前505~前432):曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子。性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。曾提出“慎终追远,民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

赏析

  后两句用“力俱尽”与“殊未明”作鲜明的对比,反映了农民早出晚归、不知疲倦的辛苦劳动生活。虽然“人牛力俱尽弦,但劳动的时间还很长,天(tian)亮之前和天亮之后农民将如何坚持下去,这是留给读者想象的内容了。这首小诗十分通俗,明白如话,虽然是反映农民辛苦的,但它是通过耕作情形的具体而又细致的描驽来表现的,它取的是一位农民最平常的一个劳动镜头。风雨里,半夜就去耕作,像牛一样出力,全诗语言清新明快,形象地揭示了在封建社会,尤其是在动乱年代,地方水利失修,农民靠“天”吃饭的这一事实,也是封建社会里的中国农民的劳动生活写照。
  苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之识矣。”
  “北风猎猎悲笳发,渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音,潇潇是水流的声音,诗人连用两个象声词,极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清,与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强烈对比。
  这首诗起合相关,转承自然,前后勾连,布局合迎。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获(neng huo)得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  “方惭不耕者,禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责,也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
  这首诗写听幽人弹琴,借以慨叹世无知音。思想情绪未免有些消极(xiao ji),但其中也必定饱含着诗人一生坎坷、历尽艰难的辛酸痛苦。一首诗中列出四首琴曲名来,可见李白对琴道是很熟悉的。其中写《渌水》时,言其作用可以“清虚心”,这是李白的一个重要音乐观点。其所以如此,恐与李白多受老庄思想影响有密切关系。    从写作上看,首写弹琴,中写琴曲,末写慨叹。在写琴曲时,诗人以《寒松吟》比《悲风》,虽是以琴曲比琴曲,却又使人能从曲名上想到它们之间的必然联系,因为“悲”与“寒”皆冷色字,感情色彩是一致的,“风”与“松”则使人想到松涛,并进而想到乐音的特色。又琴曲有《风入松》,传为嵇康所作,“风”与“松”相连,可使人想起这一琴曲。此可见诗人的比喻是如何贴切!再者,“《白雪》乱纤手”一句,诗人不仅以一“乱”字,写出弹琴动作的特点,而且从《白雪》还可使人想到纤手的白嫩,这样的配词,真是妙不可言!
  唐诗中,固多深刻反映社会现实的不朽篇章,然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品,一般思想性不高,在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《《五日观妓》万楚 古诗》,可以说就是这样的一篇诗作。
  文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观,辨证而深刻,实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用,对现代的人们如何打造书香人生,创建学习型社会,也是具有极其重要的启示的。
  颈联“罢稏丰圩户,桁杨卧讼庭”,写了宣城是一个天然的粮仓,是一个讲究法治的地方。前句意思是说,圩户的种田人家,家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治,处治是依法律程序,不能乱来。“桁杨卧讼庭”,是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱,故黄庭坚用依法律程序来说事。
  诗写得曲折,理析得透彻。短短的二十八个字中,包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时,用四个高妙来说明优秀作品:“(1)碍而实通曰理高妙;(2)事出意外曰意高妙;(3)写出幽微,如深潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文彩,知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是(zheng shi)理高妙的杰作。从表面看,诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上,遇险不倾,平流却覆,似乎不合常理。但是,透过现象看本质,我们就会发现在这不通的现象中,潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的,舟的载沉,不取决于路的平险,而决定于人的状况。溪险石危时,人人警惕,,自然安如泰山;平流无石处,容易懈怠,往往舟覆人亡。这,正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。
  与君一别,音讯茫然:“相去万余里”。相隔万里,思妇以君行处为天涯;游子离家万里,以故乡与思妇为天涯,所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来,“阻”承“天一涯”,指路途坎坷曲(ke qu)折;“长”承“万余里”,指路途遥远,关山迢递。因此,“会面安可知”!当时战争频仍,社会动乱,加上交通不便,生离犹如死别,当然也就相见无期。
  柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点,那就是把客观境界写得比较幽僻,而诗人的主观的心情则显得比较寂寞,甚至有时不免过于孤独,过于冷清,不带一点人间烟火气。这首《《江雪》柳宗元 古诗》正是这样,诗人只用了二十个字,就描绘了一幅幽静寒冷的画面:在下着大雪的江面上,一叶小舟,一个老渔翁,独自在寒冷的江心垂钓(chui diao)。诗人向读者展示的,是这样一些内容:天地之间是如此纯洁而寂静,一尘不染,万籁无声;渔翁的生活是如此清高,渔翁的性格是如此孤傲。其实,这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界,比起陶渊明《桃花源记》里的人物,恐怕还要显得虚无缥缈,远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单,不过是一条小船,一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁,在大雪的江面上钓鱼,如此而已。可是,为了突出主要的描写对象,诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景,而且使这个背景尽量广大寥廓,几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大,主要的描写对象就越显得突出。首先,诗人用“千山”、“万径”这两个词,目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字,下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇,没有什么感染力了。其次,山上的鸟飞,路上的人踪,这本来是极平常的事,也是最一般化的形象。可是,诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面,再加上一个“绝”和一个“灭”字,这就把最常见的、最一般化的动态,一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默,形成一种不平常的景象。因此,下面两句原来是属于静态的描写,由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下,倒反而显得玲珑剔透,有了生气,在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说,前两句本来是陪衬的远景,照一般理解,只要勾勒个轮廓也就可以了,不必费很大气力去精雕细刻。可是,诗人却恰好不这样处理。这好像拍电影,用放大了多少倍的特写镜头,把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致,就越显得概括夸张。而后面的两句,本来是诗人有心要突出描写的对象,结果却使用了远距离的镜头,反而把它缩小了多少倍,给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写,才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成,主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾,并且同“江”字连起来所产生的效果。
  结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返,消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来,自己也无从知道他的消息,只好遥望远天尽处的海云,希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
  其一

创作背景

  殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主,《史记·殷本纪》载有他的业绩:“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃(乃)使百工营求之野,得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’武丁修政行德,天下成驩(欢),殷道复兴。”

  

梁楠( 宋代 )

收录诗词 (1884)
简 介

梁楠 梁楠,字挺豫,又字豫山。番禺人。明世宗嘉靖三十七年(一五五八)举人,授台州学正,入为国子监丞。历仕至贵州都匀同知。着有《续近思录》。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清道光《广东通志》卷二八一有传。

晨诣超师院读禅经 / 董必武

风雪一萧散,功业忽如浮。今日时无事,空江满白鸥。"
"南伐旋师太华东,天书夜到册元功。将军旧压三司贵,
朽蠹不胜刀锯力,匠人虽巧欲何如。"
重叠间浦溆,逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟,始疑负灵鳌。
"卧冷无远梦,听秋酸别情。高枝低枝风,千叶万叶声。
"仙公一奏思归引,逐客初闻自泫然。
"青窗朱户半天开,极目凝神望几回。晋国颓墉生草树,
"尘土日易没,驱驰力无馀。青云不我与,白首方选书。


积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作 / 李兴祖

泛菊聊斟酒,持萸懒插头。情人共惆怅,良久不同游。"
府门闭后满街月,几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台,
好子虽云好,未还恩与勤。恶子不可说,鸱枭蝮蛇然。
"寂寞一双鹤,主人在西京。故巢吴苑树,深院洛阳城。
一径向池斜,池塘野草花。雨多添柳耳,水长减蒲芽。
不有百炼火,孰知寸金精。金铅正同炉,愿分精与粗。"
何处人间似仙境,春山携妓采茶时。"
掩抑时未来,鸿毛亦无伤。一朝乘严气,万里号清霜。


南岐人之瘿 / 朱贯

新池四平涨,中有蒲荇香。北台临稻畴,茂柳多阴凉。
青松郁成坞,修竹盈尺围。吟风起天籁,蔽日无炎威。
雪霜顿销释,土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣,施及艾与蒹。
醉酒一千日,贮书三十车。雉衣从露体,不敢有馀斜。
"田里有微径,贤人不复行。孰知求捷步,又恐异端成。
千乘徒虚尔,一夫安可轻。殷勤聘名士,莫但倚方城。
早行多露悔,强进触藩羸。功名岂身利,仁义非吾私。
春来诗思偏何处,飞过函关入鼎门。"


齐安早秋 / 冯鼎位

命樵执斤斧,怪木宁遽髡。主人且倾听,再为谕清浑。
"路入桑干塞雁飞,枣郎年少有光辉。
独恨长洲数千里,且随鱼鸟泛烟波。"
君居应如此,恨言相去遥。"
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
府门闭后满街月,几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台,
唯应加筑露台上,賸见终南云外峰。"
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵,踏花觅径至洞前。


满庭芳·南苑吹花 / 林廷模

"傲士更逢酒,乐天仍对花。文章管星历,情兴占年华。
唿吸明月光,手掉芙蓉旂。降集随九歌,饮芳而食菲。
遥莺相应吟,晚听恐不繁。相思塞心胸,高逸难攀援。"
新池四平涨,中有蒲荇香。北台临稻畴,茂柳多阴凉。
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝,设祭惟闻饭一盘。
"兰泉涤我襟,杉月栖我心。茗啜绿净花,经诵清柔音。
玉漏三星曙,铜街五马逢。犀株防胆怯,银液镇心忪。
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行,稚子叫时相应声。


酒泉子·空碛无边 / 张孝伯

迥知皇王意,缀书为百篇。是时游夏辈,不敢措舌端。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种,岭上青松佛手栽。
"迢迢山上路,病客独行迟。况此分手处,当君失意时。
续功臣嗣,拔贤任耇.孩养无告,仁滂施厚。皇帝神圣,
朝游孤屿南,暮戏孤屿北。所以孤屿鸟,与公尽相识。
寒日吐丹艳,赪子流细珠。鸳鸯花数重,翡翠叶四铺。
仙山不属分符客,一任凌空锡杖飞。"
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时,梦寻归路多参差。


冬夕寄青龙寺源公 / 纪青

九门不可入,一犬吠千门。"
"楚俗不爱力,费力为竞舟。买舟俟一竞,竞敛贫者赇。
投身岂得计,性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌,漂浮再生全。
所忧痴酒肠,不解委曲辞。渔妾性崛强,耕童手皴厘。
"厩马翩翩禁外逢,星槎上汉杳难从。
"御气黄花节,临轩紫陌头。早阳生彩仗,霁色入仙楼。
"秦客何年驻,仙源此地深。还随蹑凫骑,来访驭风襟。
大道母群物,达人腹众才。时吟尧舜篇,心向无为开。


沁园春·再次韵 / 苏绅

"束发方读书,谋身苦不早。终军未乘传,颜子鬓先老。
乱松知野寺,馀雪记山田。惆怅樵渔事,今还又落然。"
更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭,诘旦都成六出花。
天子不闻名声。爵禄不及门,门外惟有吏,
自顾不及遭霜叶,旦夕保得同飘零。达生何足云,
鹓凤终凌汉,蛟龙会出池。蕙香因曙发,松色肯寒移。
勉哉耘其业,以待岁晚收。"
"耳虚多听远,展转晨鸡鸣。一室背灯卧,中宵扫叶声。


高阳台·落梅 / 吴树萱

多才自劳苦,无用只因循。辞免期匪远,行行及山春。"
晚色霞千片,秋声雁一行。不能高处望,恐断老人肠。"
僮仆各忧愁,杵臼无停声。见我形憔悴,劝药语丁宁。
囷仓米谷满,未有旦夕忧。上去无得得,下来亦悠悠。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼,赫赫炎官张火伞。
圣朝搜岩谷,此地多遗玩。怠惰成远游,顽疏恣灵观。
先教清商一部成。花木手栽偏有兴,歌词自作别生情。
或是章奏繁,裁择未及斯。宁当不俟报,归袖风披披。


贫女 / 孙瑶英

长爱街西风景闲,到君居处暂开颜。清光门外一渠水,秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗,多栽红药待春还。莫言堆案无馀地,认得诗人在此间。
"转转无成到白头,人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去,
誓当雪国雠,亲爱从此辞。中宵倚长剑,起视蚩尤旗。
火后见琮璜,霜馀识松筠。肃风乃独秀,武部亦绝伦。
儿童畏雷电,鱼鳖惊夜光。州家举进士,选试缪所当。
"见此原野秀,始知造化偏。山村不假阴,流水自雨田。
"月落大堤上,女垣栖乌起。细露湿团红,寒香解夜醉。
独坐殊未厌,孤斟讵能醒。持竿至日暮,幽咏欲谁听。