还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
huan xiang wu ta ji .ba jun you yu zi .jin bu mu fu gui .tui wei you han ji .
.xiao bao ying tao fa .chun xie jiu ke guo .lv tang zhan zhan biao .hong xue ya zhi ke .
zhu e yan zhong wu .jian can cong shang zhi .jiao lan ge zi qiu .ta ren gu he li .
chang yu chun meng ji duo shi .ban tou bai fa can xiao xiang .man mian hong chen wen yuan shi .
.gui lai er zhou sui .er sui si xu yu .chi ou zhong sheng ye .lin ya zai yin chu .
.jun yan gui mao bu qing lei .jun ju xiong hua bu ku bei .
xin xing yu jing fa .shen li yin xing zhi .xun yun dao qi chu .ai quan ting di shi .
mian pao yong liang xi .zhu ji zhi shuang bi .cong dan zhi zhi hun .shen xin yi wu shi .
.lao yu bing xiang reng .hua zan fa bu sheng .xing duo chao san yao .shui shao ye ting deng .
fu you ying zun jiu .zhi zai cheng shang tou .qi jun jun bu zhi .ren yue liang you you .
.bu yu ren jing jie .si men kai xiang shan .mu zhong han niao ju .qiu yu bing seng xian .
jun tian pai bi xiao shao dai .you gu ren jian you bie qing ..
译文
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求(qiu)得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况(kuang)的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐(le)，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差(cha)不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
注释
田：祭田。
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
⑿青冥却垂翅：飞鸟折翅从天空坠落。蹭蹬：行进困难的样子。无纵鳞：本指鱼不能纵身远游。这里是说理想不得实现，以上四句所指事实是：公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏征求有一技之长的人赴京应试，杜甫也参加了。宰相李林甫嫉贤妒能，把全部应试的人都落选，还上表称贺：“野无遗贤”。这对当时急欲施展抱负的杜甫是一个沉重的打击。
踯躅：欲进不进貌。
刺桐花：植物，豆料。一名海桐。落叶乔木，春天开花，有黄红、紫红等色。生长在南方。福建的泉州又名刺桐城。
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
商倚 商倚，淄川（今山东淄博）人。哲宗元祐中官太学博士。绍圣四年（一○九七）通判保州（《续资治通鉴长编》卷四九○）。徽宗建中靖国元年（一一○一）为殿中侍御史。崇宁三年（一一○四）入党籍。事见《元祐党人传》卷六。今录诗十八首。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
为问龚黄辈，兼能作诗否。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
四十心不动，吾今其庶几。"
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。