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长安清明

南北朝 / 曹龙树

"法律存,道德在,白旗天子出东海。
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"


长安清明拼音解释:

.fa lv cun .dao de zai .bai qi tian zi chu dong hai .
fang cao se si dong .hu tao hua you xin .chang chao you zhi ji .hao zuo jian yuan chen ..
.xi jian you ren hui .chu kai ye ke cha .ri cheng dong jing ye .lu cai bei shan ya .
jin chao zan dao jin tai shang .po jue xin ru tai gu shi ..
.yu rui yi qiang cheng jue pin .seng jia zao fa ji gong fu .tu mao ou qian xiang yun bai .
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
chang ling wang zhe zeng suo si .wu wang yi mo nv bu fan .chao shui wu qing na you qi .
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
.jian zi nan yan pu bu bian .han guang qi chi ru zhu lian .chi lai wei ru chen ai lu .
fu yan pi xi jing .gao he xia qiu kong .ming ji si shan jiu .ning qi ci hui tong ..
.hui he du cong wu si jia .jin qian shui gong mo xu kua .
yi ren qi yuan da .zhi ye nan bi jian .zhao shi ji he bing .wu jun jie tao zhen .
ru jin jin pao ye .zhi ji de tian shu meng wen shu .di wang man kou hu chang zhe ..

译文及注释

译文
如今我只能在五维的画中欣赏春天,常记王右丞的诗句,那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫,衫上还有小蛮作的针线,西湖的雨点,曾沾湿过这件衫。
清静使我恬淡难(nan)以言说,悟出佛理内心畅快满足。
忽而在山中怀念起旧时的朋友,多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
我还记得我们曾经一同来望月,而如今同来的你们又在哪勾留?
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没(mei)有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平(ping)安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为(wei)什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向(xiang)国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
我衷心地希望啊,如今能够生出一双翅膀(bang)。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
我看见月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
神君可在何处,太一哪里真有?
厅室内静无人声,一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午,晚间凉爽,美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇,团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚,独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户?白白地叫人惊散瑶台仙梦,原来是,夜风敲响了翠竹。
她姐字惠芳,面目美如画。

注释
122.释:放弃。陵行:在陆上行走。
⑼拚(pàn判) 却:甘愿。
68. 上坐:尊位。坐:同“座”,名词。“上坐”前的“坐”为动词。“上坐”前省介词“于”(在)。
⑷古祠:古旧的祠堂。
桡:弯曲。

赏析

  谢枋得,宋末弋阳(今属江西)人,以忠义自任,曾率军抗元。兵败后隐居福建一带,后被元人胁迫至燕京,绝食而死。
  关于此诗,过去有人以为是咏历史题材,寻绎语意,是不合的。王琦说“考芒砀诸山,实产文石,或者是时官司取石于此山,僦舟搬运,适当天旱水涸牵挽而行。期令峻急,役者劳苦,太白悯之,而作此诗。”运石劳苦,太白悯之而作是对的;但有些教科书注释和原诗首句也有扞格。教科书注者把“云阳上征去”释为李白“自云阳乘舟沿运河北上”。既是能行舟,就不能说“水涸”需“牵挽而行”。社会(she hui)科学院所编《唐诗选》为圆王说,认为是船工从云阳向上水拖船走去。如从有些教科书所注云,运石之船固然是向上游拖去,但这都是作者乘舟之所见,唯其乘舟溯江而上,沿河向上游拖船之状以及“两岸饶商贾”才能可见。“云阳上征去”是观察点。从“两岸”起至“无由”句都是从这观察点写所见所闻所感。作者对商贾之描写不多,只一句,一句中只着了一个“饶”字,就写出了两岸商业之繁荣,商贾之多,富人生活之富。“饶”者多也,但“多”字替代不得。下面大量的笔墨而是写船工生活。“吴牛”两句形容活之累。《世说新语·言语》:“(满)奋曰:‘臣犹吴牛,见月而喘。’”吴牛即用此典。此典既写出了天气的异常炎热,又含蓄地告诉人们,船工也像吴牛一样在累死累活地干,因此用典之后,诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”,“一何”二字下得好,既体现了拖船之苦,又饱含了诗人的无限同情心。五、六句写船工所吃,活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不可饮”却得饮,“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来,作者用了对比法,商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻,看到的已使人十分伤心了,可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中,这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也不能不“心摧泪如雨”了。“万人”两句又写所见,这两句是说:石头大且多,从事开凿者数以万计,运送到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运送巨石到江边之苦了。末两句说:磐石广大,采之不尽,会给人民带来无穷的痛苦,会让人民千古掩泪悲叹。作者以“掩泪”作结,加深了全诗的沉痛感。
  这是一篇念群之雁的赞歌,它表现的情感是浓挚的,悲中有壮的。孤雁那样孤单、困苦,同时却还要不断地呼号、追求,它那念友之情在胸中炽烈地燃烧,它甚至连吃喝都可抛弃,更不顾处境的安危;虽然命薄但是心高,宁愿飞翔在万重云里,未曾留意暮雨寒塘,诗情激切高昂,思想境界很高。就艺术技巧而论,全篇咏物传神,是大匠运斤,自然(zi ran)浑成,全无斧凿之痕。中间两联有情有景,一气呵成,而且景中有声有色,甚至还有光和影,能给读者以“立体感”。
  被掳,是她痛苦生涯的开端,也是她痛苦生涯的根源,因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况,又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离,”指明一生的不辛源于被掳。她被强留在南匈奴的十二年间,在生活上和精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的:“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”,异方殊俗的生活是与她格格不入的。毛皮做的衣服,穿在身上心惊肉跳:“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为食,腥膻难闻,无法下咽,“羯膻为味兮枉遏我情。”居无定处,逐水草而迁徙,住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里;兴奋激动时,击鼓狂欢,又唱又跳,喧声聒耳,通宵达旦。总之,她既无法适应胡地恶劣的自然环境,也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯,因而她唱出了“殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声,而令她最为不堪的,还是在精神方面。
  这显然是神话,在客观理实中是不存在的,但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望,和变革大自然的雄伟气魄,也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信,以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话,寓哲理思想于想象,作者这样写,就是为了让人们在精神是得到鼓舞,在情绪上受到感染。
  尾联“忍放花如雪,青楼扑酒旗”指诗人心系柳色。紧紧相随,直至柳絮如花、青楼酒旗处。“忍”透露出诗人对春柳盛极之时的痛惜之情。尽管花飞如雪甚是美丽,但到繁华尽处就只剩凋零了。这一句深切刻画出诗人的爱柳之情及对春柳的痛惜之意。
  此诗前二句化用了汉武帝《秋风辞》的诗意,首句即“秋风起兮白云飞”,次句为“泛楼船兮济河汾”,从而概括地暗示着当年汉武帝到汾阴祭后土的历史往事,并引发联想唐玄宗欲效汉武帝的作为。两者何其相似,历史仿佛重演,这意味着什么,又启示些什么,诗人并不予点破,运用了留白手段。然而题目却点出了一个“惊”字,表明诗人的思绪是受了震惊的。这不是由于个人遭遇而被震惊。就字面意思看,似乎有点像是即景自况。他在汾水上被北风一吹,一阵寒意使他惊觉到秋天来临;而他当时正处于一生最感失(gan shi)意的境地,出京放任外省,恰如一阵北风把他这朵白云吹得老远,来到了这汾水上。这也合乎题目标示的“《汾上惊秋》苏颋 古诗”。因此,前二句的含意是复杂的。总的来说,是在即景起兴中抒发着历史的联想和感慨,在关切国家的隐忧中交织着个人失意的哀愁。可谓百感交集,愁绪纷乱。
  元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情:由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”,逆计“同穴”之期当在不远,可强作宽解;然而在“未死”之前,则一息苟存,即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折,愈转而愈深。
  本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字,探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心,成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”,开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生,为义而争,最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。”可以说,本文是对孟子名言的生动诠释。
  诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重(chang zhong)视观测天象,注意气候、节令与农业生产的关系,其中虽有某种程度的迷信色彩,但更多的是从生产实践中总结出来的经验,有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容,其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情,说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望,以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇,惜壮志之难伸;又复悲天悯人,忧农收之不丰,隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来(ben lai),士各有志,人各有愿;而在总的希望的水中,九派百支,主流总趋于一个定向:愿年年月圆花好,愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
  第三四句诗人宕开诗笔;从赞美友人诗思之清入手,进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说:难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨,原来他所居住的环境如此清冷幽静,不仅门对着潺潺溪流,仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢!末句妙语双关,既是友人居住环境的具体描绘,又是友人诗思诗境的比况形容,其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见,韦作构思之妙,于此可窥一斑。
  颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处,粉光丽质,滑若凝脂、肉色性感,柔若无骨,这恰是美人的妖态,也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色,而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字,直把花作人写,人、物浑然一体,确实表达出了天人合一的审美境界。
  第七句宕开一笔,直写“今逢”之世,第八句说往日的军事堡垒,如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹,便是六朝覆灭的见证,便是分裂失败的象征,也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今,收束了全诗。全诗借古讽今,沉郁感伤,但繁简得当,直点现实。
  从格律方面看,本诗基本符合近体诗的声律要求,反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期,主流诗人不断的探索实践,积累诗艺技巧,创作出了很多合律诗歌,推动了诗歌的格律化,这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学,有着很高文学素养的徐惠,初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义,应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样,值得后人肯定。
  这首诗内容充实,语言流畅,释理通俗明了,说服力强。
  中间四句,感叹时光倏忽,人生易老。这里,诗人为强调人生变化之迅速,用了夸张的艺术手法:“浮生”两句中,“流电”的意象与“浮”、“速、‘倏忽”等词语的交互作用,就凸现出其人生短促的意识。”天地”两句又以永存的天地为反衬,来强化其人命不常的意识,揭示出时间的无限、宇宙的永恒与人生有限、容颜易改的矛盾,倾泻出诗人欲有为而不得,欲超脱而不能的内心矛盾与苦闷,流露出迷惘、倜怅又无可奈何的复杂心态。
  最后一句,图穷而匕首现,“一曲后庭花”交代了结绮、临春之所以成了野草的原因,总结了陈朝亡国的教训,抨击了陈后主的荒淫,全诗的意义几乎全部凝聚在这五个字之中,此诗的主旨在千呼万唤中姗姗而出。然而刘禹锡的怀古诗是十分含蓄的,他并不直接指斥昏庸帝王的荒淫误国,而是以一个典型的意象婉转地表达悲愤之情。自从陈后主亡国之后,在文人的笔下,《后庭花》早已成为众所周知的“亡国之音”。在刘禹锡之后也有一些以后庭花指代亡国的名句,如李商隐“地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花”、杜牧“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”。刘禹锡在这里指出,六朝的覆灭,南陈的亡国,都只因为那曲靡靡之音——《玉树后庭花》。这里的后庭花已不再是一首曲子的名称,而是帝王为一己之享乐,以致国破身亡的代名词。这一句较之前句讽喻的意味更加浓厚。这是诗人对于风雨飘摇的大唐帝国的劝谏,其苦心历历可见。
  一首好诗,贵在有真情实感。有真情,可免造作扭捏、有实感,不致浅浮空洞。大凡诗人流离颠沛,死别生离,或躬逢其事,身临其境。倘寄之吟咏,最易动人。所以严羽认为:"唐人好诗。多是征戍,迁谪,行旅、离别之作"。卢纶《《晚次鄂州》卢纶 古诗》,写兵难中背井离乡、颠沛奔波之苦,情真而意切,故不待雕琢,自出佳句。

创作背景

  晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下),与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗,各抒怀抱,抄录成集,大家公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,即《兰亭集序》。

  

曹龙树( 南北朝 )

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简 介

曹龙树 曹龙树,字松龄,号星湖。江西星子人。清高宗干隆36年(1771年)举人。历任江苏、沛县、桃源(今泗阳县)、如皋等知县,江宁(今南京市)、江防同知,江南(辖今上海市、江苏、安徽、江西婺源县地)乡试同考官。着有《星湖诗集》、《养云精舍文集》《星湖如皋攀辕集》等。

五人墓碑记 / 陈一策

草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。


西岳云台歌送丹丘子 / 释守道

还因访禅隐,知有雪山人。"
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。


玉壶吟 / 张一鸣

"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"


鹤冲天·黄金榜上 / 李惺

龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。


贺新郎·送胡邦衡待制赴新州 / 张守谦

寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。


除夜野宿常州城外二首 / 张经赞

"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
始知匠手不虚传。"
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。


题龙阳县青草湖 / 傅縡

经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。


书林逋诗后 / 马执宏

命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,


寇准读书 / 杨果

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
此道非君独抚膺。"
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 张自超

今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。