"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
无端又被春风误，吹落西家不得归。"
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。
怨恨驰我心，茫茫日何之。"
.bai shou zheng xi jiang .you neng she ji zhi .yuan rong xuan bu qu .jun li huan jing qi .
ku ci bu cheng chun .lei hen san si ban .shi fang die ji kuang .shi zi lao yi chan .
gui lai bu mai shi .fu zi fen ban shu .chi ci yu he wei .guan jia sui shu cu .
.tiao yao qing yun ling .xia you qian ren xi .pei hui bu ke shang .ren juan ma yi si .
cui mu diao long fei suo mu .zhu wan zhe dan mo xiang cai .qi yue ti yan ling piao miao .
.chang an bai hua shi .feng jing yi qing bao .wu ren bu gu jiu .he chu bu wen le .
wu xin ta ren zhong .yu chuan zi ci qi .feng se jin ge ge .jin yue hei an bian .
yu zhi zhan wang xin you zai .ling yu qi meng chou bu san .xian hua ji ji ban jie tai .
wu duan you bei chun feng wu .chui luo xi jia bu de gui ..
.you you fei zou qing .tong le zai yang he .sui zhong san bai ri .chang kong feng yu duo .
san nian ci cun luo .chun se ru xin bei .liao de yi shuang fu .jing shi du lei chui ..
luo luo chu su yun .lang lang da ya ci .zi fei sui shi zhang .ming yue an neng chi .
zan cong xiang gong ping xiao kou .bian gui tian que zhi shi kang ..
an shu gong fen pi .zhu ya xiang wei jing .huai gui ku bu guo .ji shi qu you beng .
yuan hen chi wo xin .mang mang ri he zhi ..
译文
隔着烟雾，听催促时光的(de)(de)漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这(zhe)时需要的是独具慧眼，有自(zi)己的视角和观点。
一直没有遇上圣明的君(jun)主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂(qi)只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚(chu)国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
其一
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟(wu)而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
我恨不得
注释
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
④霏霏：雪花飞舞的样子。
款扉：款，敲；扉，门。
6.争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。
⑹畲田：用火烧掉田地里的草木，然后耕田种植。火米：指赤谷米。
（32）推：推测。
瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
袁不约 袁不约，[唐]（约公元八三五年前后在世）字还朴，新登人。生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。长庆三年，（公元八二三年）登进士第。太和中，以平判入等调官。李固言在成都，辟为幕官，加检校侍郎。不约着有诗集一卷。生平事迹散见罗隐《东安镇新筑罗城记》、《云溪友议》卷中、《直斋书录解题》卷一九、《唐诗纪事》卷六〇等。名句“愁声秋绕杵，寒色碧归山。”(《秋深》)“送将欢笑去，收得寂寞回”(《客去》)，张为取入《诗人主客图》。《全唐诗》存诗4首。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
"春风满禅院，师独坐南轩。万化见中尽，始觉静性尊。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
假如慵裹头，但勤读书史。切磋并工夫，休远不可比。
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
闻君得所请，感我欲沾巾。今人重轩冕，所重华与纷。
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
"合浦无明珠，龙洲无木奴。足知造化力，不给使君须。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
卧居居兮起于于，漱潺潺兮聆嘒嘒.道在其中可终岁，
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
项长尾短飞跋躠，头戴井冠高逵枿。月蚀鸟宫十三度，
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
"苞枿ba矣，惟恨之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
"寂寂花枝里，草堂唯素琴。因山曾改眼，见客不言心。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
爽气中央满，清风四面来。振衣生羽翰，高枕出尘埃。
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
错落龙鳞出，褵褷鹤翅回。重阴罗武库，细响静山台。
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古淡，轩鹤避鸡群。
"尽瘁年将久，公今始暂闲。事随忧共减，诗与酒俱还。
逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追。
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
念君非征行，年年长远途。妾身甘独殁，高堂有舅姑。
走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。
"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
"左南桥上见河州，遗老相依赤岸头。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
"静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。