绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
且副倚门望，莫辞趋府劳。桃花照彩服，草色连青袍。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
mian si ai liu yue .jing hun sa hui biao .shui nian zi xi yong .zuo ling yan bin diao ..
piao feng hu jie ye .liao li yan qi fei .xi shi tong wang lu .du wang jin ju zhi ..
he dang fan cu yu .za ying fen ke xi ..
xian xian sheng shuo tao hua yuan .chen tian he kan wu ling jun .
chang ting jiu wei xing .qian li feng dong di ..yi xia .he yue ying ling ji ..
qie fu yi men wang .mo ci qu fu lao .tao hua zhao cai fu .cao se lian qing pao .
da zai ming de sheng .yuan yi yi lun zhi .di fu zuo yi gong .ren mian wei yu xu .
xin xiang jin wen ru xian tu .qin suo huai chuang feng zi xiang .he gui qiao mu yin nan hu .
du men shu qi chu .he kou pian fan ju .ye dian mian ju zhou .chun shan bang feng yu .
.tao lai shi zhuan xiong .lie lie jia chang feng .lei zhen yun ni li .shan fei shuang xue zhong .
shuang jiang hong sheng qie .qiu shen ke si mi .wu lao bai yi jiu .tao ling zi xiang xie ..
.hai shang qiu xian ke .san shan wang ji shi .fen xiang su hua ding .yi lu cai ling zhi .
xi yang fu shui gong dong liu .jiang tian mo mo quan wu di .ye shu cang cang gu jiang zhou .
译文
北方到达(da)幽陵之域。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
注释
⑦迁：调动。
（81）知闻——听取，知道。
[58]楛（hù户）矢：用楛木做的箭。《孔子家语》载：武王克商，“于是肃慎氏贡楛矢石砮。”肃慎氏，东北的少数民族。
186、董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。
⒂我：指作者自己。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
林下器未收，何人适煮茗。"
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
是日发西秦，东南至蕲春。风将衡桂接，地与吴楚邻。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
复笑采薇人，胡为乃长往。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
"相知有叔卿，讼简夜弥清。旅泊倦愁卧，堂空闻曙更。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
旧山劳魂想，忆人阻洄溯。信宿千里馀，佳期曷由遇。
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
冰壮飞狐冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
一向石门里，任君春草深。"
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
"征客向轮台，幽闺寂不开。音书秋雁断，机杼夜蛩催。
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
人闲流更慢，鱼戏波难定。楚客往来多，偏知白鸥性。"
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
"长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
从来知善政，离别慰友生。"