就义诗
光阴老去无成事,富贵不来争奈何。(《途中》)
"落叶溅吟身,会棋云外人。海枯搜不尽,天定着长新。
南阳卧久无人问,薄命非才有可疑。"
"积尘为太山,掬水成东海。富贵有时乖,希夷无日改。
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
一月薰手足,两月薰衣裳。三月薰肌骨,四月薰心肠。
音尘自此无因问,泪洒川波夕照明。"
"一战平畴五字劳,昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿,
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌,惊湍怒涛人见恐。
"冈扉聊自启,信步出波边。野火风吹阔,春冰鹤啄穿。
光阴老去无成事,富贵不来争奈何。(《途中》)
"落叶溅吟身,会棋云外人。海枯搜不尽,天定着长新。
南阳卧久无人问,薄命非才有可疑。"
"积尘为太山,掬水成东海。富贵有时乖,希夷无日改。
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
一月薰手足,两月薰衣裳。三月薰肌骨,四月薰心肠。
音尘自此无因问,泪洒川波夕照明。"
"一战平畴五字劳,昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿,
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌,惊湍怒涛人见恐。
"冈扉聊自启,信步出波边。野火风吹阔,春冰鹤啄穿。
guang yin lao qu wu cheng shi .fu gui bu lai zheng nai he ...tu zhong ..
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
nan yang wo jiu wu ren wen .bao ming fei cai you ke yi ..
.ji chen wei tai shan .ju shui cheng dong hai .fu gui you shi guai .xi yi wu ri gai .
.xian gui cong pan hou .ren jian bo da ming .fei teng xie su zhi .xiao han shi qian cheng .
yi yue xun shou zu .liang yue xun yi shang .san yue xun ji gu .si yue xun xin chang .
yin chen zi ci wu yin wen .lei sa chuan bo xi zhao ming ..
.yi zhan ping chou wu zi lao .zhou gui xiang qu jin wei pao .da peng chu hai ling you shi .
qiao bi ku cha ren jian xian .sun wei hua shui duo xiong yong .jing tuan nu tao ren jian kong .
.gang fei liao zi qi .xin bu chu bo bian .ye huo feng chui kuo .chun bing he zhuo chuan .
译文
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为(wei)前人未道之(zhi)语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去(qu)匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这(zhe)虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
咱们一起拂衣而去,管他个臭主人,咱们一起万里翱翔去!
在此听闻,真是伤心难言,眼前看到的只是离离的青草。
洞庭湖的秋天,白浪连天,树木叶落稀疏,北方的鸿燕开始飞入吴地。
参(cān通“叁”)省(xǐng)
纤秀的弯眉下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。
灵氛已告诉我占得吉卦,选个好日子我准备出发。
一整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人,与江左不同。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让人怜惜。因此创作此词,来抒发客居在外的感受。
忽然之间,已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任(ren),情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo),再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉(ai)!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
注释
【矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,以保卒余年】
⑺七郡:湖南七郡指长沙郡、衡阳郡、桂阳郡、零陵郡、连山郡、江华郡、邵阳郡,此七郡皆在洞庭湖之南,所以说“湖南”。
[1]小丘:在小石潭东面。
(59)卒起不意,尽失其度:事情突然发生,没意料到,全都失去常态。卒,通“猝”,突然。
⑶孤云:陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注:“言我独坐之时,鸟飞云散,有若无情而不相亲者。独有敬亭之山,长相看而不相厌也。” 独去闲:独去,独自去。 闲,形容云彩飘来飘去,悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
34.辇(niǎn):古代用两人拉的车子,秦汉以后特指皇帝坐的车子。
内苑:皇宫花园。
多情句:意谓多情者满腔情绪,一时无法表达,只能无言相对,倒象彼此无情。
此诗约作于唐肃宗上元二年(761年)。花敬定曾因平叛立过功,居功自傲,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷,僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
刘宗杰 刘宗杰,字唐辅,洛阳(今属河南)人(清嘉庆《广西通志》卷二一八)。神宗熙宁四年(一○七一),为京东路提点刑狱。七年,通判熙州,除秦凤路转运判官。元丰元年(一○七八),权发遣广南西路提点刑狱,以狱事致仕。哲宗元祐二年(一○八七),起为比部郎中(《彭城集》卷二○《朝散郎致仕刘宗杰可落致仕比部郎中制》)。四年,黜知郢州。元符元年(一○九八),为户部侍郎(同上书卷四九六)。
海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"
不是不归归未得,好风明月一思量。"
"动步忧多事,将行问四邻。深山不畏虎,当路却防人。
九仙皆积学,洞壑多遗迹。游子归去来,胡为但征役。"
诗裁明月扇,歌索想夫怜。 ——武元衡
"春来涨水流而活,晓色西山势似行。
王孙宴罢曲江池,折取春光伴醉归。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策,除夜相催也课诗。
戍客添归思,行人怯远程。未逢征雁下,渐听夜砧鸣。
"素灵失律诈风流,强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜,
"石窗灯欲尽,松槛月还明。就枕浑无睡,披衣却出行。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重,谈转凋珰玉麈空。
欲问平台门下吏,相君还许吐茵不。"
"祝融峰下逢嘉节,相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊,
濆向江底发,水在石中沸。槌鼓称打宽,系纫唿下纬。
差池失群久,幽独依人切。旅食赖菰蒲,单栖怯霜雪。
"徐生何代降坤维,曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换,
檐泻碎江喧,街流浅溪迈。 ——孟郊
阊门晓辟旌旗影,玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦,
"全蜀拜扬州,征东辍武侯。直来万里月,旁到五峰秋。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓,密丛还碍采莲舟。
"沉沉楼影月当午,冉冉风香花正开。
"苏子卧北海,马翁渡南洲。迹恨事乃立,功达名遂休。
吾君侧席求贤切,未可悬瓢枕碧流。"
知音新句苦,窥沼醉颜酡。万虑从相拟,今朝欲奈何。"
"空知勇锐不知兵,困兽孤军未可轻。
"风紧雨凄凄,川回岸渐低。吴州林外近,隋苑雾中迷。
回首望烟霞,谁知慕俦侣。飘然不系舟,为情自可求。
生事罢求名与利,一窗书策是年支。"
"叛将忘恩久,王师不战通。凯歌千里内,喜气二仪中。
"夜水笔前澄,时推外学能。书成百个字,庭转几遭灯。
"十载衣裘尽,临寒隐薜萝。心闲缘事少,身老爱山多。
朱网防栖鸽,纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓,已见日曈曈。"
苟无夫子听,谁使知音扬。 ——韩愈"
华阳洞府年光永,莫向仙乡拟驻留。"
吟贺西成饶旅兴,散丝飞洒满长亭。"
珍重先生全太古,应看名利似浮萍。"
"千门忻应瑞,偏称上楼看。密洒虚窗晓,狂飘大野寒。
始见弯环春,又逢团圆秋。莫厌绫扇夕,百年多银钩。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许,守朴甘遭俗者轻。
笙歌日日徵教坊,倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生,
今夜重开旧砧杵,当时还见雁南飞。"
"共载清秋客船,同瞻皂盖朝天。 ——卢藻
借问乘轺何处客,相庭雄幕卷芙蓉。"
"昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。
红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
归去杜陵池阁在,只能欢笑不能愁。"
"韶也命何奇,生前与世违。贫栖古梵刹,终着旧麻衣。
徒示坚重性,不过升合盛。 ——刘师服
"筇竹岩边剔翠苔,锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨,
因携一家住,赢得半年吟。(《石首县》)
澹澹长江水,悠悠远客情。落花相与恨,到地一无声。"
"危槛倚山城,风帆槛外行。日生沧海赤,潮落浙江清。
二杜繁俗,三刘琐碎。 ——汤衡
怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂,罢局还应屐齿隳。
"旧是秦时镜,今来古匣中。龙盘初挂月,凤舞欲生风。
"金闺寂寞罢妆台,玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮,
"委存张公翊圣材,几将贤德赞文台。
见《纪事》)"
"见说灵泉好,潺湲兴莫穷。谁当秋霁后,独听月明中。
时人莫笑非经济,还待中原致太平。"
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。
"宿露依芳草,春郊古陌旁。风轻不尽偃,日早未晞阳。
"独听空阶雨,方知秋事悲。寂寥旬假日,萧飒夜长时。
"善高天外远,方丈海中遥。自有山神护,应无劫火烧。
"几笑文园四壁空,避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练,
鹤从归日养,松是小时栽。往往樵人见,溪边洗药来。"
莫怪杜鹃飞去尽,紫微花里有啼猿。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相,飞作君王掌上身。
"十年前事已悠哉,旋被钟声早暮催。明月似师生又没,
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷,铺尽星河剩一重。