人事今如此，生涯尚可求。逢君入乡县，传我念京周。
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
林隔王公舆，云迷班氏庐。恋亲唯委咽，思德更踌躇。
空来林下看行迹。"
"混元分大象，长策挫修鲸。于斯建宸极，由此创鸿名。
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
ren shi jin ru ci .sheng ya shang ke qiu .feng jun ru xiang xian .chuan wo nian jing zhou .
.xi yu xun huang dao .xing chen yin cui qi .ji tong yu wan cheng .lin he yao liu shi .
.chun zhi jin chao yan .hua shi ban du ti .fei xie zhu bo ge .yu jin hua liang di .
qi xun zui yi fu .liu yue shi fang ke .wei zai di dao long .zhong shi chang zuo ze ..
lin ge wang gong yu .yun mi ban shi lu .lian qin wei wei yan .si de geng chou chu .
kong lai lin xia kan xing ji ..
.hun yuan fen da xiang .chang ce cuo xiu jing .yu si jian chen ji .you ci chuang hong ming .
huo lin san xue .yang quan ning hu .ba la yi deng .san nong xi wu ..
.xing yu qing ming jie .xin feng jiu lian ren .ke hua zheng lian tai .xie yue jing mei xin .
bai guo zhu wei shi .qun feng jin zuo tai .xuan luo an yi wu .pu bu xiang cheng lei .
.qin xing fa luo cheng .cheng zhong ge chui sheng .bi jing zhi gou ling .ling shang yan xia sheng .
译文
我常为(wei)春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
大雁的(de)声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
几枝初开的杏花红雪般堆在(zai)土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣(xuan)帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
注释
（9）干：干谒，对人有所求而请见。诸侯：此指地方长官。
⑸瑕叔盈︰郑国大夫。
③蕊珠宫女：仙女。蕊珠宫是道教传说中的仙宫。
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
绮罗香：史达祖创调。
日薄西山：太阳接近西山，喻人的寿命即将终了。薄，迫近
⑵骊山：在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
刘骏 （430—464）即刘骏。字休龙，小字道民。南朝宋文帝第三子。初封武陵王，历任湘、雍、徐等州刺史，都督诸州军事。文帝元嘉二十八年，率军镇压江汉蛮民起义。后文帝为太子刘劭所杀，率兵进讨，至新亭即位称帝，杀刘劭。在位期间，剪除宗室，重用中书通事舍人戴法兴、巢尚之、戴明宝，使专朝政。推行土断，并限制占山封水，抑制大族，加强君权，在位十一年。庙号世祖。
还从御史弹。炎威资夏景，平曲况秋翰。画地终难入，
"囷轮江上山，近在华容县。常涉巴丘首，天晴遥可见。
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
殷勤攀折赠行客，此去关山雨雪多。"
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
"聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
洛川昔云遇，高唐今尚违。幽阁禽雀噪，闲阶草露滋。
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
念君宿昔观物变，安得踌蹰不衰老。"
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。"
不知远梦华胥国，何如亲奉帝尧君。"
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
都护三年不归，折尽江边杨柳。"
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
"远期难可托，桃李自依依。花径无容迹，戎裘未下机。
忘味因观乐，欢心寄合酺.自怜疲马意，恋恋主恩馀。
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
"玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊罴，肯视兔与狸。
"心是伤归望，春归异往年。河山鉴魏阙，桑梓忆秦川。
闻君洛阳使，因子寄南音。"
丰树连黄叶，函关入紫云。圣图恢宇县，歌赋小横汾。"
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
白狼行欲静，骢马何常驱。愿接轺旆尘，联翩东北骛。"
还从御史弹。炎威资夏景，平曲况秋翰。画地终难入，
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
学总八千卷，文倾三百篇。澄清得使者，作颂有人焉。
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
映水仙车远渡河。历历珠星疑拖珮，冉冉云衣似曳罗。
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
旅行悲泛梗，离赠折疏麻。唯有寒潭菊，独似故园花。"
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
我非窃贼谁夜行。白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。
龙骑不巡时渐久，长门长掩绿苔文。"
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
莫入此地出风波。此时不乐早休息，女颜易老君如何。"
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"
古往山川在，今来郡邑殊。北疆虽入郑，东距岂防吴。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
牵断绿丝攀不得，半空悬着玉搔头。
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
碑茔或半存，荆棘敛幽魂。挥涕弃之去，不忍闻此言。"
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
弃业长为贩卖翁。"
李仙非易托，苏鬼尚难因。不惜劳歌尽，谁为听阳春。"
"危弦断客心，虚弹落惊禽。新秋百虑净，独夜九愁深。
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
骨都魂已散，楼兰首复传。龙城含晓雾，瀚海隔遥天。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
"兰署乘闲日，蓬扉狎遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。
消息如瓶井，沉浮似路尘。空馀千里月，照妾两眉嚬。"
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。
清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。"
丁口传父口，莫问城坚不。平城被虏围，汉劚城墙走。
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
何幸得参词赋职，自怜终乏马卿才。"
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。"
风送关山长，气遒星岁短。寓言情思惬，适兴真意坦。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
珠网亦恶。饮野田之清水，食野田之黄粟。深花中睡，
花光并洒天文上，寒气行消御酒中。"
"旦登西北楼，楼峻石墉厚。宛生长定□，俯压三江口。
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。