齐天乐·竹深不放斜阳度
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
齐天乐·竹深不放斜阳度拼音解释:
ji zhi huan zhui zhuo .biao wan yong lin zi .yi huo yu yi hai .kuai ran chang zai zi ..
.da jiang heng bao wu chang xie .ying wu zhou qian hu wan jia .
song yan qing tou bi .xue qi xi chui deng .you lai shi yu wo .yi yi fei mian peng ..
.liu an qing yuan shi li lai .shui bian jing she jue chen ai .
.nan hua yuan dao zong .xuan yuan gu bu ce .dong yu zao hua you .jing he tai he xi .
.ye xing pei yun quan .shi qing shu feng jing .ai zuo lan man you .xian xun dong lu yong .
ci jun lin ci chi .zhi di shui xiang jin .bi se lv bo zhong .ri ri liu bu jin .
cun yao hong shu yuan .ye kuo bai yan ping .shi lie ba jiao pian .ti shi wen zhu qing ..
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
译文及注释
译文
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
去砍伐野(ye)竹，连接起来制成弓；
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地(di)敲柴门，久久没有人来开。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
落花随风漫(man)天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺(shun)应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹(wen)有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性(xing)格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
注释
非制也：不是先王定下的制度。
逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
3 黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
12.以：把
⑥神州句——陆沉，沉沦，沦陷。
赏析
这是一首叙事诗，诗中不仅写了牛郎织女七夕相会的场面，还追叙了织女婚前婚后的有关情节，展示了她心情变化的三个过程：嫁前“辛苦无欢容不理”；嫁后“绿鬓云鬟朝暮梳”；谪归“泪痕有尽愁无歇”。由怨而欢而悲，机声、玉指、愁容、欢态、叹息、眼泪都写到了。诗篇多层次、多侧面地表现她，使一个(yi ge)富有立体感的血肉丰满的少女形象活跃在读者面前。这是这首诗超过同题材的一般诗词的地方，无怪乎《侯鲭录》云：“此歌东坡称之”。
关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：
1、写景的艺术特色：《《村晚》雷震 古诗》的写景文字集中在一、二两句，写的是山《村晚》雷震 古诗景。诗人把池塘、山、落日三者有机地融合起来，描绘了一幅非常幽雅美丽的图画,为后两句写牧童出场布置了背景。瞧,"草满池塘水满陂"，两个"满"字，写出仲夏时令的景物特点，写出了景色的生机一片；"山衔落日浸寒漪"，一个"衔"，写日落西山，拟人味很浓，一个"浸"，写山和落日倒映在水中的形象，生动形象。"横"字表明牧童不是规矩地骑，而是随意横坐在牛背上，表现了牧童的调皮可爱，天真活泼，淳朴无邪。这些景物，色彩和谐，基调清新，有了这样的环境，那牧童自然就是悠哉悠哉、其乐融融的了。同时，也表现出了牧童无忧无虑，悠闲自在的情致……
末段六句，愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷，怀才不遇(bu yu)，那么儒术拿来也没有用了，孔丘和盗跖也可以等量齐观了。诗人像这样说，既是在评儒术，暗讽时政，又好像是在茫茫世路中的自解自慰，一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结，孔丘非师，聊依杜康，以旷达为愤激。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实(qi shi)诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为(yin wei)春秋时孔(shi kong)子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
接着，诗人又继续为我们描绘：色郊外所见到的情景："侧足无行径，荒畴不复田。"田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
接下来具体写投闲置散的读书生活：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持、掩卷而笑。这几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上李白入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说，是痛心的，也更是悲哀的。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往《乌衣巷》刘禹锡 古诗的必经之路。桥同河南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，《乌衣巷》刘禹锡 古诗是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同《乌衣巷》刘禹锡 古诗偶对天成。用朱雀桥来勾画《乌衣巷》刘禹锡 古诗的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说， 高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米，山顶气温比山麓平川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下平原高出1 100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。
诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造(gou zao)出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
王维的后半生，虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。”（《旧唐书·王维传》）因此，在他的诗作中，这类应酬的题材甚多。这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上，诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。
这首诗运用了一些典故，对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题，具有明显的作用。全诗意蕴丰美，耐人寻味。
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
文章第三段，作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断，包罗了赵国的一切可能情况，令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论，这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞，其所以有力，就是因为其中包含了以城易璧则民怨，不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字，却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话，那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
“柔只雪凝”对“圆灵水镜”
关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：
1、写景的艺术特色：《《村晚》雷震 古诗》的写景文字集中在一、二两句，写的是山《村晚》雷震 古诗景。诗人把池塘、山、落日三者有机地融合起来，描绘了一幅非常幽雅美丽的图画,为后两句写牧童出场布置了背景。瞧,"草满池塘水满陂"，两个"满"字，写出仲夏时令的景物特点，写出了景色的生机一片；"山衔落日浸寒漪"，一个"衔"，写日落西山，拟人味很浓，一个"浸"，写山和落日倒映在水中的形象，生动形象。"横"字表明牧童不是规矩地骑，而是随意横坐在牛背上，表现了牧童的调皮可爱，天真活泼，淳朴无邪。这些景物，色彩和谐，基调清新，有了这样的环境，那牧童自然就是悠哉悠哉、其乐融融的了。同时，也表现出了牧童无忧无虑，悠闲自在的情致……
末段六句，愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷，怀才不遇(bu yu)，那么儒术拿来也没有用了，孔丘和盗跖也可以等量齐观了。诗人像这样说，既是在评儒术，暗讽时政，又好像是在茫茫世路中的自解自慰，一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结，孔丘非师，聊依杜康，以旷达为愤激。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实(qi shi)诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为(yin wei)春秋时孔(shi kong)子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
接着，诗人又继续为我们描绘：色郊外所见到的情景："侧足无行径，荒畴不复田。"田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
接下来具体写投闲置散的读书生活：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持、掩卷而笑。这几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上李白入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说，是痛心的，也更是悲哀的。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往《乌衣巷》刘禹锡 古诗的必经之路。桥同河南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，《乌衣巷》刘禹锡 古诗是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同《乌衣巷》刘禹锡 古诗偶对天成。用朱雀桥来勾画《乌衣巷》刘禹锡 古诗的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说， 高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米，山顶气温比山麓平川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下平原高出1 100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。
诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造(gou zao)出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
王维的后半生，虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。”（《旧唐书·王维传》）因此，在他的诗作中，这类应酬的题材甚多。这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上，诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。
这首诗运用了一些典故，对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题，具有明显的作用。全诗意蕴丰美，耐人寻味。
次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
文章第三段，作者以“得”与“畏”为前提错综组合成四个判断，包罗了赵国的一切可能情况，令人信服地得出了所谓“两言决耳”的必然性结论——“予”或是“弗予”。承认作者的前提就必须承认他的结论，这就是逻辑力量的所在。第三段中作者为蔺相如拟设了一段对秦王的言辞，其所以有力，就是因为其中包含了以城易璧则民怨，不予城而欺赵则失信于天下这样的二难推理。秦王要摆脱这种两难的困境就只有“返璧”这唯一的出路。本文区区不足四百字，却包含了几处严密的逻辑推理。如果说卓越的史识是这篇文章的躯体的话，那么支撑它的正是强有力的逻辑之足。
崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
“柔只雪凝”对“圆灵水镜”
创作背景
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
张鸣善( 近现代 )
收录诗词 (6288) 首
简 介
张鸣善 张鸣善 元代散曲家。名择，号顽老子。原籍平阳（今属山西），家在湖南，流寓扬州。官至淮东道宣慰司令史。填词度曲词藻丰赡，常以诙谐语讽人。张鸣善身处元末丧乱之际，深感现实的动乱与污浊，因此多有刺时之作。
贺新郎·同父见和再用韵答之
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
鱼游春水·芳洲生苹芷
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
竹枝词二首·其一
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
旅夜书怀
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
金凤钩·送春
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
梧桐影·落日斜
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
除夜野宿常州城外二首
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
菩萨蛮·西湖
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
青楼曲二首
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。