高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
白云飞御藻，慧日暖皇编。别有秋原藿，长倾雨露缘。"
人间若剩住，天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
投迹庶可齐，沧浪有孤棹。"
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
gao zhang duo jue xian .jie he you qing ji .yan dong shuang qun mu .yi luo fang qing ci .
qiu tian wu liu jing .wan wu cang guang hui .luo ye sui feng qi .chou ren du he yi .
song feng sheng zuo yu .xian qin wu ting wan .shu yun lin xia ke .ji yue chi shang yan .
ling xian jing xi ren zhi gui .zhong you qin xi hui yi yu .
bi shui yue zi kuo .an liu jing er ping .bian zhou yu tian ji .du wang shui neng ming ..
wu xiong ci wei li .bao huan zhi wu mei .fang cun bao qin jing .sheng ming chuan chu cai .
bai yun fei yu zao .hui ri nuan huang bian .bie you qiu yuan huo .chang qing yu lu yuan ..
ren jian ruo sheng zhu .tian shang fu li qun .dang zuo liao cheng he .xian ge shi er wen ..
zhu ren chu mei jiu .mie zhu yan qing guang .er cui xiang jin ling .an de bu jin shang .
e zhu qing fan xu zao fa .jiang bian ming yue wei jun liu ..
tou ji shu ke qi .cang lang you gu zhao ..
.dong shan chao ri cui ping kai .bei que qing kong cai zhang lai .
.huai hai sheng yun mu can dan .guang ling cheng tou pi gu an .han sheng kan kan feng dong bian .
shi zan pei zao sui .jie rang ce zhuan cheng .kuang bie xin mi zhen .hong guan yi zhuan qing .
pai huai dao he luo .hua wu wei ji kui .qiu feng piao wo xing .yuan yu huai hai qi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟(yan)雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
注释
⑵明年：一作“年年”。
绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。
①断肠天：令人销魂的春天
蝶恋花：词牌名。 唐教坊曲名《鹊踏枝》，后用为词牌，改名为《蝶恋花》，取义于南朝梁元帝 “翻阶蛱蝶恋花情”句。双调六十字，仄韵。
16.就罪：承认罪过。
轻：轻视，以……为轻。
⑽寻常行处：平时常去处。
⒃疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
④笙（shēng）：簧管乐器，管为竹制，长短不一，有13至19根不等。
11．枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
云景共澄霁，江山相吞吐。伟哉造化工，此事从终古。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
酣竟日入山，暝来云归穴。城楼空杳霭，猿鸟备清切。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
"前山带秋色，独往秋江晚。叠嶂入云多，孤峰去人远。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
回车夜出塞，立马皆不发。共恨丹青人，坟上哭明月。"
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
衽席知无战，兵戈示不忘。伫闻歌杕杜，凯入系名王。"
木落众峰出，龙宫苍翠间。"
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
既将慕幽绝，兼欲看定慧。遇物忘世缘，还家懒生计。
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
"送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏，