翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
cui bai shen liu jing .hong li jiong de shuang .feng zheng chui yu zhu .lu jing dong yin chuang .
.yi yi xi shan xia .bie ye sang lin bian .ting ya xi duo yu .lin ji zhi mu tian .
dong lu fang xiao tiao .chu ge fu bei chou .mu fan shi ren gan .qu niao jian li you .
shang ke zhong da li .zhu ren tao wu wei .reng sui yu shi ma .shan lu man guang hui ..
jin chao cu zhen wei jun zou .bu xiang su liu chuan ci xin ..
shuang tan fu zi cai .xue zhan rao qing shan .dang si yi min qu .chai sang zheng zi xian ..
gong neng du kuan da .shi zhi li zi shu .wu yu tan shi yao .wei gong fu zou shu .
.fu xiang xi zheng zhong .cang sheng shu wang chen .huan tong zhou bao fa .bu qu han he qin .
.xiang zhu ban ban xiang shui chun .heng yang tai shou hu fu xin .
.chang lao gui yuan qi .tao hua yi jiu yan .qing chen yun bao shi .shen ye yue long shan .
.xin shi hai nei liu chuan jiu .jiu de chao zhong shu wang lao .jun yi di bei rao wu yu .
er jin xi bei zi fan hu .qi lin dang jin yi pi wu .long mei zhen zhong zai di du .
译文
九重天的(de)关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
西北两面大门敞开，什么气(qi)息通过此处？
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了(liao)大雁一群群。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
来寻访。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
不管风吹浪打却依然存在。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
注释
⑹长城：古诗中常借以泛指北方前线。良，实在。
9：尝：曾经。
②玉笛：笛子的美称。③暗飞声：声音不知从何处传来。声：声音。
（7）嘻：赞叹声。
⑶唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
①东风：即春风。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
戴叔伦 戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
生别古所嗟，发声为尔吞。"
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，