上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
shang zhi yan dian qi .mu kan yun he ping .cang mang han se qi .tiao di wan zhong ming .
yi hu mei jiu yi lu yao .bao ting song feng bai zhou mian ..
yu xin jiao jie zhong bu yi .gu ren xi xin jin shang gu .huan jian xin ren you gu shi .
duo bing wu yin chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
tao hua se si ma .yu jia xiao yu qian .dan fu wen xiang jin .jia shu zao wei chuan ..
lv shui jiao xin chang .ran deng nuan geng rong .ting ting wu bie yi .zhi shi quan xiu xing ..
ye si xin pu lv .shen ru luan jin chan .ren jun qian du bao .yi qi zi chong tian .
xi lang wei wang bai shuang tai .qing ling dui fu peng hu wan .chi bang qian qu dao lu kai .
guo she fen fen yan .xin qing dan dan xia .jing du sheng you guan .shui fang zi yun jia ..
su yan jin wu ji .zhu yan yi zi shuai .shu jiang ren gong lao .he xia geng bei si ..
wo qu huang niu xia .yao chou bai di yuan .zeng jun juan shi cao .xin duan jing he yan ..
ri zhao jin shang dong .feng chui yu pei yao .du cheng xian fu zhe .bu de gong qu chao ..
.ting wan ren jiang bie .chi liang jiu wei han .guan men lao xi meng .xian zhang yin gui can .
yong xin xiu wei shu wu ya .jiu tian yun jing fang lian yue .yi ye feng gao bian yan hua .
.ling de dang shi zhong .gao men ju shi tui .cong fu rong yi jue .feng yi chong nan zhui .
译文
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
忽然间遭遇到(dao)世道突变，数年来亲自(zi)从军上前线。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
疏疏的星(xing)，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直(zhi)要染到人的衣服上来。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
可叹立身正直动辄得咎，
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
注释
（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
8诡：指怪异的旋流
若：你。
【急于星火】
③泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”
③斗：北斗星座。山衔斗：北斗星闪现在山间。
佯狂：装疯。
却：推却。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
吴嘉宾 （1803—1864）江西南丰人，字子序。道光十八年进士。授编修。坐事落职戍军台，旋释回。咸丰间，督乡团御太平军，赏内阁中书。同治三年，在南丰三都墟战死。古文法归有光、姚鼐。有《礼说》、《求自得之室文钞》等。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
醉来卧空山，天地即衾枕。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"