鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。"
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
bin mao kan si xue .sheng ji shang ru peng .bu ji qiao tong le .jian jia yi di feng ..
you ren ruo yao chun xiao xi .zhi xiang jiang tou la hou kan ..
.hui feng shan lu gong ling ling .san xia han quan shu yu qing .
nian chang que si lu yue geng .luo ri du gui lin xia su .mu yun duo rao shui bian xing .
nan er zi gu duo li bie .lan dui ying xiong lei man jin ..
jia jia si tian fa .bu ken kuang yin hun .sheng min zhui tu tan .bi wu wei yuan hun .
wei zai jiong shang yin .zhuo er long zhong nou .shi jiang mi lu xia .sui yu qi lin dou .
.jian hu fang yan jie shui cun .luan lai gui de dao reng cun .
nian nian lai jiao tao hua yue .si xiang chun feng su guo wang ..
he jing gong mian jue .lu xun tong diao gui .sheng gong shi shang yue .he xi yue tan wei .
jie qian ping fan lan .qiang xia qi lu su .wei kan zhuo chi li .fu ke cheng mu su .
tuan tuan yue shu xuan qing qing .yan zhong you ma ru long xing .bu huan huang jin wu jun ming .
译文
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的(de)锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身(shen)上呢？因为形势不容许啊！
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事(shi)。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
神情憔悴(cui)，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
注释
⑴施宿《会稽志》：东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅谢安所居也。一名谢安山，巍然特出于众峰间，拱揖亏蔽，如鸾鹤飞舞，其巅有谢公调马路，白云、明月二堂遗址，千嶂林立，下视沧海，天水相接，盖绝景也。下山出微径，为国庆寺，乃太傅故宅。旁有蔷薇洞，俗传太傅携妓女游宴之所。
[100]交接：结交往来。
[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
54、卜世：占卜预测传国的世代数。
⑷“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
4.太卜:掌管卜筮的官。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
刘敞 刘敞（1019—1068）北宋史学家、经学家、散文家。字原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他“自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘攽合称为北宋二刘，着有《公是集》。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
"岳前大队赴淮西，从此中原息鼓鼙。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情。"
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
分野长如二月天。浮客若容开荻地，钓翁应免税苔田。
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
玉垒李太白，铜堤孟浩然。李宽包堪舆，孟澹拟漪涟。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
"澹然相对却成劳，月染风裁个个高。
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
"凤里前年别望郎，丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事，
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术，多病能忘太史书。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"