形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
xing rong lao yu zhou .zhi pu xie xuan chi .zi gu you ren qi .liu nian zhuang shi bei .
gu men tong mu fu .tian jing ru jun ying .jue su duo hao chi .gu lai nan zhi li .
yang zi feng chen ji .lai shi dao lu chang .jin qiu tian di zai .wu yi li shu fang ..
yu di sheng bei li zhuo wan .jin fang lu ji xing ren yuan .ji ri shuang ge jin di gui .
jin ri xiang ru qing wu qi .duo ying chao mu ke lin qiong ..
yuan shuai gui long zhong .si kong wo bao tao .qian jun su wu jie .zuo jiang lv qian dao .
ru shu cheng nan qi .jia sheng shu yi cun .gu shan duo yao wu .sheng gai yi tao yuan .
bian tou gong qing reng du jiao .fei xin gu xi shi yi yi .fei rou da jiu tu xiang yao .
.jue jing xi xi si .lian yan jin guo shan .gao shen qing jiong wai .xing zhi cui wei jian .
.cao tang jin shao shi .ye jing wen feng song .yue chu pan ling jian .zhao jian shi liu feng .
shi shi qiu dong jiao .jie wang yan se hun .tian han niao shou xiu .shuang lu zai cao gen .
sheng zhu shang xun ye .bian cheng zui hui guang .yu wo qing chou miu .xiang zhi jiu fen fang .
译文
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
从那时到现在，弄(nong)虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以(yi)乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸(huo)殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷(leng)热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
注释
薮：草泽。
⑷蜎（yuān）蜎：幼虫蜷曲的样子。蠋（zhú）：一种野蚕。
梁苑：园囿名，在今河南开封市东南。汉梁孝王刘武筑。为游赏与延宾之所，当时名士如司马相如、枚乘、邹阳皆为座上客。一名梁园，又称兔园。此处泛指园林。
⑦倩（qiàn）：请，央求。
五内：五脏。
象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。
10。志：愿望；指灭火的心意 。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
忽作万里别，东归三峡长。"
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。