当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
故乡南望何处，春水连天独归。"
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
dang shi ruo fang huan xi chu .chi cun zhong hua wei ke qin ..
yao wang tian bian bai yin que .bai yin que xia he ying ying .diao an xiu gu qu cheng ming .
fang yi xuan mo chu .qi wei ming ji qin .fa miao bu zhi gui .du ci bao chong jin .
.zhu cui tai hua rao jian nong .ci ting you zhi ju zeng feng .shui fen lin xia qing ling pai .
bu kan huai gu lao bei xiao .an de peng tuan hao qi zhong ..
hui tiao jia qi xiang .yuan huai de shan lin .zhu ying zhou ji yong .he wu gui xian xin ..
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui ..
.wu dao mei suo shi .qu che huan xiang dong .zhu ren kai jiu guan .liu ke zui xin feng .
yu yi you qi zhe .jing guo qie mu yan .mei hua can la yue .liu se ban chun tian .
yi miao kong xiao ran .ying ling guan qian sui ..
.hong ni yan tian guang .zhe hou qi kang ji .ying yun sheng kui long .kai yuan sao fen yi .
.zeng yu xiao hou zui yu bei .ci shi shen ying jin qing tui .
.feng kuang yu an zhou ren ju .zi wei shen ming zhi bu xie .
zi cong qi yu yang tan hou .du shu gong cheng geng you shui ..
译文
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
（一）
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
注释
[107]“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。
⑶带露浓：挂满了露珠。
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。
④免：免于死罪。
60.敬：表示客气的副词。
天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
魏扶 魏扶（?－850年7月14日），字相之，唐朝官员，唐宣宗年间任宰相。魏扶虽居高位，但作为唐朝官史的两唐书没有他的传，故其家世几无记载。据《新唐书·宰相世系二（魏氏）》所载，他的祖父叫魏盈，父亲叫魏昌，均无官职。《全唐诗》收入了魏扶的三首诗并对他做了简单介绍，称他在唐文宗年间的太和四年（公元830年）中了进士第，大中三年兵部侍郎同平章事。唐宣宗年间的849年，魏扶在兵部侍郎、判户部任上被授同中书门下平章事，为实质意义上的宰相并于850年在宰相任上去世。魏扶之子魏筜，字守之，官至刑部侍郎。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
见《吟窗杂录》）"
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。