我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
wo lai shi wu dan qing miao .ji shou ru feng bing xue yan ..
yuan de shi er wei dao yi .hou tang luo zhang yi xiang qin ..
.yu an shang shan guo ke xi .lu bang gu dian bi chai fei .
.bai shou si gui gui bu de .kong shan wen yan yan sheng ai .
jiu zuan ba xun huo .san zhe chu ci lei .wang di chuan ying shi .zhao wang wen bu hui .
.cang hai ji feng qi .hong bo hai tian lin .yi wu ji chuan fen .gan zuo cheng fu ren .
ji gong zhu shi zi .lun dao bang guo huo .si ren yi he xing .gong zhen yu sui yue ..
.zhi yi fei huang xi .jing shi ke san qin .huan jia wen jie hou .zhi dao shang si chen .
liu nian kan gong lao .xian jiu fa zhong bei .liang hui ying nan zai .chen ji zi you qi ..
.fu zhen yun an xian .qian ju bai di cheng .chun zhi cui liu bie .jiang yu fang chuan qing .
bu ji chuan fu chang bi yi .sui bo shuang fan fu shuang gui .bi hai cang jiang shen qie guang .
xian ta lu feng zhi lan ruo .xu fei xi zhang chu feng chen ..
duo cai lu ping yuan .shuo xue zheng si nong .xian feng dao guan xi .du bu gui shan dong .
译文
两岸连山，往纵深看则重(zhong)重叠叠，如画景；从横列看则曲(qu)曲折折，如屏风。笑严光(guang)当年白白地在此终老，不曾真正领略到(dao)山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花(hua)似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那(na)美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那使人困意浓浓的天气呀，
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
南方直抵交趾之境。
注释
5.湍（tuān）：急流。
⑶胡姬，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
⑵“画阑”句：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》的“画栏桂树悬秋香”之句意，谓桂花为中秋时节首屈一指的花木。
⑺凝尘：积聚的尘土。《晋书·简文帝纪》：“帝少有风仪，善容止，留心典籍，不以居处为意，凝尘满席，湛如也。”
⑨不仕：不出来做官。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
42、后人：指府吏将来再娶的妻子。
⒏亭亭净植，
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
释晓聪 释晓聪（？～一○三○），韶州曲江（今属广东韶关）人，俗姓杜。少依云门寺得度，周游荆楚，至洞山依诠禅师。真宗大中禅符三年（一○一○），嗣继诠禅师。仁宗天圣八年卒。事见《禅林僧宝传》卷一一。一说为青原下九世，文殊真祥师法嗣（《五灯会元》卷一五）。今录偈、颂四首。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。