旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
"山鸲鹆，长在此山吟古木。嘲哳相唿响空谷，
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百，
香从花绶转，色绕佩珠明。海鸟衔初实，吴姬扫落英。
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
谁言次东道，暂预倾金罍。虽欲少留此，其如归限催。"
jing qi xiao yun song .bi gu shuo feng cui .lu qi xiao can yue .bian sheng yun luo mei .
xian tai shi xi bu .man jiao hu nan fu .yu nei jie an le .tian ya du yuan tou .
zhe rou jiang you zeng .yan yi qian li ke .cao mu zhi jian wei .suo gui han bu yi .
fan chan dong gao liu .pi ma si ping ze .huang liao jin zheng shen .bei hu wei cheng bi .
ji lian cang lang shui .fu ai cang lang qu .bu jian yan zhong ren .xiang si xin duan xu ..
.jie xia cao you duan .qiang tou li hua bai .zhi nv gao lou shang .ting suo gu xing ke .
xian sa jie bian cao .qing sui bo wai feng .huang ying nong bu zu .xian ru wei yang gong .
qing cui man han shan .teng luo fu dong zhao .hua kan pu bu ce .qing bi shi lin miao .
.shan qu yu .chang zai ci shan yin gu mu .chao zha xiang hu xiang kong gu .
wu yong ke zhao shi .shuai bin ri ru peng .wan shu an ren shi .pi lou yuan tian cong .
.xue jin tong tuo lu .hua zhao shi chong jia .nian guang kai liu se .chi ying fan yun hua .
ba jian yi duan tian jiao bi .gui an gong yin yue zhi tou .han bing da hu yi dang bai .
xiang cong hua shou zhuan .se rao pei zhu ming .hai niao xian chu shi .wu ji sao luo ying .
zhu yan jian chen diao .shan yue wen ye chong .fu xi yao tiao bo .han shi tao rong rong .
.he qiao song ke zhou .he shui zheng an liu .yuan jian qing rao dong .yao lian gu guo you .
.you xian biao zheng qing .lin bao shang qiu cheng .jiang shang xuan xiao yue .wang lai kui fu ying .
shui yan ci dong dao .zan yu qing jin lei .sui yu shao liu ci .qi ru gui xian cui ..
译文
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西(xi)所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独(du)立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树(shu)木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
注释
⑸孤村：孤寂荒凉的村庄。
结课：计算赋税。
行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
⑵人面：指姑娘的脸。第三句中“人面”指代姑娘。
③昌：盛也。意味人多。
103.尊：尊贵，高贵。
⑥曷若：何如，倘若。
现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。周厉王被国人赶走，周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年（公元前828年），太子静即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周”（《史记·周本纪》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大，举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词，可能是召伯虎所作。
戴良 （1317—1383）元明间浦江人，字叔能，号九灵山人，又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业，寻弃去，学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年，朱元璋取金华，召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中，依张士诚。见士诚将败，挈家泛海，抵登、莱。欲行归扩廓军，道梗，侨寓昌乐。元亡，南还，变姓名，隐四明山。明太祖物色得之，召至京师，试以文，欲官之，以老疾固辞，忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀，眷怀宗国，多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
何许答君子，檐间朝暝阴。"
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
地古春长闭，天明夜不开。登山一临哭，挥泪满蒿莱。"
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
"由来山水客，复道向新安。半是乘槎便，全非行路难。
天地龙初见，风尘虏未殚。随川归少海，就日背长安。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
弄瑟娇垂幌，迎人笑下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。"
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。五方思寄刃，万姓喜然脐。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
妾独夜长心未平。"
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
对君忽自得，浮念不烦遣。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
扁舟伊独往，斗酒君自适。沧洲不可涯，孤帆去无迹。
倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。"
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
肃肃松柏下，诸天来有时。"
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
即今西望犹堪思，况复当时歌舞人。"
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
人世方为乐，生涯遽若休。空馀掌纶地，传庆百千秋。"
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
未得寄征人，愁霜复愁露。"
迢迢洛阳梦，独卧清川楼。异乡共如此，孤帆难久游。"
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。