涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
huan han zhan ming zhu .cang lang bie diao weng .qu zeng you sai ma .gui yu zhu bian hong .
.ci wu gui zu yin wu cai .men xiang chao tou guo chu kai .ji du huang hun feng wang xiang .
.qing gui zhu pao bu he xiong .he xiong rong shi jian er rong .xiao jing shi xiang tang qian che .
ge le ting chang xi .mao ting jing yan fei .cha lai chui diao ci .yue luo wen an gui .
shui zhan xian ren chui .cheng liu yu shi chuang .jia bin zou run fu .bai xing he zhi zhang .
dan gui jing duo gu .bai yun kong you qing .wei yu lu pang lei .zhan sa xiang chen ying ..
zui mian ling shang cao .bu jue ye lu nong .yi meng dao tian xiao .shi jue yi zui zhong .
nan guo dong lin ge yi shi .hou lai wei you du hong er .
.yi mai qing leng he suo zhi .ying sha shu xian ru seng chi .yun bian ye ke qiong lai chu .
bai tou lang yu xue xiang he .qi ting la zhou yu nian shu .shui guo chun han xiang wan duo .
fang yu qing hua gong .zhong zheng zi ji wei .kuang gu yu lu en .an de xi zhan shi .
tian qi yu han ren zheng gui .zhao ban zhi xu xin dao jiu .lin feng you you jiu tai ji .
zhai shi shan xia bai yi lai .song duo wang ri men ren zhong .lu shi qian chao shi zi kai .
译文
崖高险绝，猿鸟不(bu)度，乔木破空。
横眉怒对那(na)些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
注释
枫叶：谢灵运诗：晓霜枫叶丹。
① 脂车：在车轮轴上涂油脂，以利行走。
①詄：忘记的意思。
5.云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。
⑶龙纹玉掌梳：图案作龙形如掌大小的玉梳。
⑵幂（mì）：烟雾弥漫貌。
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
杜旃 约公元一一九二年前后在世，字仲高，金华人，杜旟之弟。生卒年均不详，约宋光宗绍熙中前后在世。与兄伯高，弟叔高、季高、幼高齐名，人称“金华五高”。旃工词，陈亮评：“仲高丽句，晏叔原不得擅美。”着有癖斋小集《宋百家诗存》及杜诗发挥，《文献通考》行于世。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。"
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
泉远携茶看，峰高结伴登。迷津出门是，子细问三乘。"
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。