去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
深浅松月间，幽人自登历。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
qu qiu qun hu fan .bu de wu dian sao .ci xing shou yi meng .feng su fang zai zao .
.wen shuo jiang shan hao .lian jun li yin jian .chong xing zhou yuan fan .qie bie jiu pin tian .
neng qing an du lian xia jian .yi dui qin shu chuang wai kan .wei jun cheng yin jiang bi ri .
.gu wu man lang jiu .bu yu you suo ju .mei dao hui quan shang .qing xing ke an shu .
jue an feng wei dong .han fang zhu ying wei .ling yuan shuang wai su .jiang niao ye shen fei .du zuo qin xiong jian .ai ge tan duan yi .yan chen rao chang he .bai shou zhuang xin wei .
bing zhu qian guan qu .chui lian yi shi mian .xian jun qing suo li .bing mian ru lu yan ..
shen qian song yue jian .you ren zi deng li ..
zhou xian xin tu lao .yun xiao yi ke qi .ying xu li wei zheng .liao wei ci xiang si ..
.wan mu yun shen yin .lian shan yu wei kai .feng fei yan bu ding .shui niao guo reng hui .
bang jia qi shu zhi .kan ti jian yao nang .wu ren jue lai wang .shu lan yi he chang ..
mi gu dou jiu xie zhong yan .gu ren qing yi wan shui si .ling wo shou jiao qing yu xuan .
.cen ji shuang gan shu .po suo yi yuan xiang .jiao ke di ji zhang .chui shi ai yi shang .
bu wei xin qi zu .wei chou mian hui she .yun tian you fei yi .fang cun zhu yao hua ..
luan shi tiao su bo .han sheng wen ji chu .sou sou ming feng yin .san chu kong lin qu .
译文
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
回来吧，那里不能够长久留滞。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道(dao)。
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会(hui)说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德(de)，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振(zhen)作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
注释
⑤疏影：稀疏的影子。这两句说，在杏花稀疏的影子里吹起短笛，一直欢乐到天明。
254.鹿何佑：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
躬：亲自，自身。
曰：说。
壮：盛，指忧思深重。
⑹因循：迟延。
绵幂：密密层层的样子，枝叶稠密而相覆之意。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
陈阐 宋兴化军仙游人，字伯通。仁宗皇祐元年进士。知建州，岁饥，境内有竞籴者，县令以为盗，告禀于州。阐以为一日聚至数百人，殆以饥争食者，推验之果然，遂杖而释之，且出粟赈贷，众乃复业。后移知莱州。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
秋至复摇落，空令行者愁。"
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
何由却出横门道。"
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。