只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
"朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。"
zhi zhi fang hao lu .bu jue ni jian feng .hui shou shuang fei yan .cheng shi ru qi long .
chuan kou di fang jue .yin che gui guai xian .zhong yun kai lang zhao .jiu di xue you yuan .
chu ke ba qi fu .wu ji ting zhao ge .she jiang wu ke ji .you hen jing ru he ..
.xing jin qing xi ri yi cuo .yun rong shan ying shui cuo e .lou qian gui ke yuan qing meng .
qing shan kai dian xiang .qiu shui juan lian han .du hen gu zhou qu .qian tan fu wan tan ..
shi jia chang yi xie xuan hui .bai nian bu ken shu rong ru .shuang bin zhong ying lao shi fei .
.chao zong han shui jie yang tai .han ya tian keng hou zuo lei .mo jian jiu jiang ping wen qu .
ri mu chang di geng hui shou .yi sheng lin di jiu shan chuan ..
.jin qu xin fan xia yu du .si xian cheng chu wu yin shu .
shu yin zhong ri sao .yao zhai ge nian huan .you ji ting qin ye .han deng zhu wu jian ..
zi jiang fang bo yi .peng xian wei shui gan .cong jin shu jue hou .ren yu zhi feng luan .
wu yi hui xue tai .ge zhuan e yun sheng .ke san shan gong zui .feng gao yue man cheng ..
译文
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
注释
⑸宝云山：在西湖北面，有宝云寺。
⑻“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣贤该有多少已经谢世，二无继起者。慨叹自然的变化和人事的代谢。
⑸平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。
⑤输与：比不上、还不如。
（2）大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
⑼軿（píng）：车幔，代指贵族妇女所乘有帷幔的车子。翠：青绿色。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
谢榛 谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，着有《四溟集》、《四溟诗话》。
凤管添簧品，鹍弦促柱哀。转喉云旋合，垂手露徐来。
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
吾兄吾兄须爱惜，将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时，
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
"灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
即随凤诏归何处，只是操持造化炉。"
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
鸣磬微尘落，移瓶湿地圆。相寻偶同宿，星月坐忘眠。"
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。"
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。
"夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。
秋归旧窗竹，永夜一凄寂。吟尔鹡鸰篇，中宵慰相忆。"
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
西亭翠被馀香薄，一夜将愁向败荷。"
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
借问琴书终一世，何如旗盖仰三分。
"知音杳何处，书札寄无由。独宿月中寺，相思天畔楼。
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
"仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
怜君更抱重泉恨，不见崇山谪去时。"
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
"欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
"槲叶萧萧带苇风，寺前归客别支公。三秋岸雪花初白，
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。