"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
.yi zhi shu bu fan .qiu zhi shi qing zhen .yi jin ku han yue .kuang jing chang bie xin .
jiang han zhong wu lao .yun lin de er cao .ai xian rao bai xue .wei yu su ren cao .
xia yun feng yun he .long hu yi yin hou .yuan zhan zhang fu xiong .de ci er nv chou .
ben zi yi jia ye .he zeng jie wo quan .lu feng sheng zhuan pan .ju jing shang gao qian .
han jia zhu jiang jin qing xin .xing ren qu zhi xu zhou jin .yin ma hui kan si shui shen .
.yin he di nv xia san qing .zi jin sheng ge chu jiu cheng .
ning jie qu fu zan qian bei .dong cheng she ri cui chao yan .shang yuan qiu sheng san yu li .
shou ba ju hua lu pang zhai .jiu zhou bing ge hao mang mang .san tan ju san lin zhong yang .
.ming shi wu fei ren .guang xia wu qi cai .liang gong bu wo gu .you yong ning zi mei .
yu zhi hui qiu yu .yin yu wen yuan ji .lou sheng guo dan leng .yun se xiang chuang di .
.chou chang jia qi zu .yuan lin qiu jing xian .zhong chao bi yun wai .wei jian mu qin huan .
jun yi ding he shi .wo huai zhi suo zun .fu chen ge yi yi .lao da gui quan zhen .
.luo yang gong zhong hua liu chun .luo yang dao shang wu xing ren .pi qiu zhan zhang bu xiang shi .
译文
家里已经没有亲人了，哪里还有家可(ke)归。即便是(shi)有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
（孟子）说(shuo)：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死(si)亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求(qiu)得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务(wu)，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁(ren)宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
注释
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
(11)主君：尊称国君。尊：同“樽”，酒器。
⑥ 游伎：歌女、舞女。一作“游骑（jì）”
（96）刀笔之吏：主办文案的官吏，他们往往通过文辞左右案情的轻重。
暮云：晚上的云彩与烟雾相接。空碛，空荡无边的大沙漠。时驱马：正在奔驰的猎马。
⑧潇湘：湘水在湖南零陵县西和潇水会合，称为潇湘。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
颓龄舍此事东菑。"
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"