译文
所征的士卒懦怯而不(bu)能(neng)战斗,再加上南方炎热,难以远行。
跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后(hou)面的危险失败。
趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
魂(hun)魄归来吧!
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
春(chun)风柔和,阳光淡薄,已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄,换上夹层的青衫,我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意,鬓上的梅花妆现时已经乱了。
巴陵长江侧岸的这堆石头(tou),经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
雨后初晴,山色青翠,白云悠悠飘荡。眺望西南,四五青峰,更加郁郁葱葱,犹若刚刚画成。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
205. 遇:对待。
⑤漕使:负责水运粮食的官员。
〔30〕庙谟:朝廷大计。疮有(wěi 委):疮疤。
(6)啮(niè)其涯:啮,咬、啃。
(10)驶:快速行进。
(2)戎子驹支:姜戎族的首领,名驹支。姜戎,戎族的一个部落。
51斯:此,这。
(2)孔颖达《左传正义》:《释例》云:漳水出新城沶乡县南,至荆山东南,经襄阳、南郡当阳县入沮。《通志略》:漳水出临沮县东荆山,东南至当阳县,右入于沮。临沮,今襄阳南漳县。当阳,今隶荆门军。《一统志》: 漳江,源出临沮县南,至荆州当阳北,与沮水合流,入大江。