组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
zu lian ming qiu pu .lou chuan ru ying du .feng gao chu xuan jiang .yue man yu ping hu .
.chao you cang hai dong .mu gui he tai su .zhi yin qi zhe bai long yao .
bei gu lin jing kou .yi shan jin hai bin .jiang feng bai lang qi .chou sha du tou ren .
yi xi gu yuan yang liu an .quan jia song shang du tou chuan ..
.shi lu zheng ming li .shen shan du jie mao .an qing zi de suo .fei dao qi xiang jiao .
.xi sheng chang zai er .shan se bu li men ...shi ren yu xie ..
shao shao fei cui dan xiang zhu .gui shu yuan yang heng bing su ..
.wu dou tu lao man zhe yao .san nian liang bin wei shui jiao .
zhu ke lin jiang kong zi bei .yue ming liu shui wu yi shi .ting ci ying shen song shen qu .
.zheng zhan chu xiu cao you shuai .xian yang wan tiao lei kan chui .qu lu quan wu qian li ke .
ning jian min shuo ping .kong he jun en ji .ju tang di ba yu .wang lai ming lan pei .
.zhong yue jing qi jia .dong lin yi deng li .zhong you gu ren shi .qi liang zai gao bi .
bai ma fang yi han .zhu xing you ru qin .ju tan ling zao chi .qing lun dao bo xun .
wei zhao bian zhou zhong hui shou .cai wei shou ju bu kan lun ..
译文
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
注释
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
④远山眉：形容女子秀丽之眉。
（7）临交衢：靠近大路边。衢：大路。
⑴阙下：宫阙之下，指帝王所居之地。阙是宫门前的望楼。裴舍人：生平不详。舍人：指中书舍人，其职责是草拟诏书，任职者须有文学资望。
此：这样。
（29）出入：大抵，不外乎。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
杨权 盱江人。少聪颖不群。闻张真牧有道行，往从之，得“九返”之术，有“逢江莫行，至沱则止”之说。后舟次九江江沱觜，顿悟，结茅修炼其中。度宗咸淳中封通慧孚惠真人。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
生事在云山，谁能复羁束。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。