劝学
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
芭蕉生暮寒。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
相思无路莫相思，风里花开只片时。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
劝学拼音解释:
bai shan chu tuo jiu shen xian .long shan song bie feng sheng lu .ji shu cong rong xue zhao yan .
.ai ai qian shan shang .ning guang man bi luo .gao feng chui bu jin .yuan shu de pian duo .
.gan wang zhong yuan shi .wei mang dong he chun .zuo kan zhong wei shi .gui wo shi ying zhen .
guo qi jie you xiao .men feng wang yi qing .bao lai fang shu xia .shi yin feng chu sheng ..
huo jun jia shi yi wei bao .zhen zhong chang sha zheng de lin ..
ba jiao sheng mu han .
qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
song jun ding ning you shen zhi .hao xun fo ku you yin di .xue mei na seng jie zheng qi .
xiang si wu lu mo xiang si .feng li hua kai zhi pian shi .
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
译文及注释
译文
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日(ri)满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老(lao)鲜红的枫树。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(xin)（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处(chu)。
身虽无彩凤双翅飞到一(yi)处，心却有灵犀一点息息相通。
不必再因(yin)贬官南方而(er)垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难(nan)以入睡。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
注释
⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
⑻脊：脊梁。上党其地甚高，古有与天为党之说，故云“天下脊”。
③ 窦：此指水沟。
霜叶飞：周邦彦创调。
19.曲：理屈，理亏。
10.容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。
14 好：爱好，喜好
⑤佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。
⑴兖州：唐代州名，在今山东省。杜甫父亲杜闲任兖州司马。邵注：兖州，鲁所都，汉以封共王余。《唐书》：兖州，鲁郡，属河南道。顾宸注：兖州，隋改为鲁郡，唐初复曰兖州，后又改鲁郡。仇兆鳌按：唐之兖州治瑕丘县，即今之嵫阳县也。
⑿圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
赏析
这首诗虽然写了秋亭夜雨的景色，写得历历如画，但它并不是一首写景诗，而是一首抒情诗。“宿骆氏亭”所见所闻是“寄怀”的凭借(jie)，“相思”二字微露端倪，后两句暗藏彻夜不眠之意，诗人(shi ren)的思友之情暗寓其中，可以说是以景寄情、寓情于景的。诗的意境清秀疏朗，而蕴涵其中的心境又是极为深远的。
全诗写的孤静寂寥，忧然恻然，充满旅途的忧虑和烦闷。然而“树梢帆初落，峰头月正圆”，却勾勒出了一幅奇特的峡江晚泊图。帆落于树梢，月圆于峰头，风景优美。“荒烟几家聚，瘦野一刀田”，形象地描绘出了山区农村的苦瘠贫寒，表达了欧阳修对民生凋(sheng diao)敝，百姓困苦的忧虑。
五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前，在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代(gu dai)诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直，形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。
碧落银河之畔，正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所，何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢？大约正是由于仙家之好别离吧？疑而不解，正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态，语意感伤，心境难堪。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还(wo huan)是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。
第二节写诗人对美人欲亲近又顾虑重重的复杂心情。“曲调将半，景落西轩。悲商叩林， 白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。”一系列四字句，短促顿挫，使我们仿佛看到一个平素持重淡泊的男子，此时面对仪态万方的绝代佳人，心脏在急剧跳动。“激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，慎冒礼为□。待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。”有心无胆，犹豫彷徨，正是陶渊明性格的写照。心烦意乱不得安宁，魂不守舍，须臾之间几番往返，末二句极得恋爱中人心之真态，令人好笑又感动。
宋代蔡绦《西清诗话》说，方泽“不以文艺名世”，而《《武昌阻风》方泽 古诗》一绝“诗语惊人如此，殆不可知矣”，对这首诗推崇备至。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗，它感情真挚深厚，造语清丽流畅，读之余味无穷。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
虽然后人有了新的看法，认为(ren wei)石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
全诗写的孤静寂寥，忧然恻然，充满旅途的忧虑和烦闷。然而“树梢帆初落，峰头月正圆”，却勾勒出了一幅奇特的峡江晚泊图。帆落于树梢，月圆于峰头，风景优美。“荒烟几家聚，瘦野一刀田”，形象地描绘出了山区农村的苦瘠贫寒，表达了欧阳修对民生凋(sheng diao)敝，百姓困苦的忧虑。
五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前，在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代(gu dai)诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直，形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。
碧落银河之畔，正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所，何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢？大约正是由于仙家之好别离吧？疑而不解，正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态，语意感伤，心境难堪。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还(wo huan)是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。
第二节写诗人对美人欲亲近又顾虑重重的复杂心情。“曲调将半，景落西轩。悲商叩林， 白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。”一系列四字句，短促顿挫，使我们仿佛看到一个平素持重淡泊的男子，此时面对仪态万方的绝代佳人，心脏在急剧跳动。“激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，慎冒礼为□。待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。”有心无胆，犹豫彷徨，正是陶渊明性格的写照。心烦意乱不得安宁，魂不守舍，须臾之间几番往返，末二句极得恋爱中人心之真态，令人好笑又感动。
宋代蔡绦《西清诗话》说，方泽“不以文艺名世”，而《《武昌阻风》方泽 古诗》一绝“诗语惊人如此，殆不可知矣”，对这首诗推崇备至。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗，它感情真挚深厚，造语清丽流畅，读之余味无穷。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
虽然后人有了新的看法，认为(ren wei)石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
创作背景
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
朱筼( 金朝 )
收录诗词 (8273) 首
简 介
朱筼 （1718—1797）江苏江都人，字二亭，号市人。诸生。家贫，弃举业，经商自给，夜则读书，遂博通史籍，工诗古文。能拳术，性情谦和，人虽犯之，亦不反击。家无余财，而好周人急。有《二亭诗钞》。
赋得蝉
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
思远人·红叶黄花秋意晚
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
日日双眸滴清血。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
从军诗五首·其二
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
君子于役
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
水调歌头·盟鸥
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
风教盛，礼乐昌。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
春日寄怀
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
寡人之于国也
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
如梦令·正是辘轳金井
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
（穆讽县主就礼）
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
月上海棠·斜阳废苑朱门闭
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
庭燎
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）