首页 古诗词 酷吏列传序

酷吏列传序

五代 / 颜肇维

北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
石榴花发石榴开。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
不见同心人,幽怀增踯躅。"
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。


酷吏列传序拼音解释:

bei dou gu hun wang yi shen .lian hua mu xia bei feng qi .xi liu ying bian xiao yue lin .
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
shi liu hua fa shi liu kai .
zhan si feng chui ye .xiang xin yue zhao sha .gui qi ding he ri .sai bei shu wu hua ..
mo gong xiao mu zhi .tu de tai she bei . ..zhao shen de .
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..
zhu shi peng jin lian tai yuan .shen xian bu ken deng xian chuan .
liang yu ming hong ye .fei yan bi zi chen .ping jiang xi she yi .yi shuo xiang xun chen ..
.tou er cheng da kou .chu chu qi yan chen .huang ye man kong zhai .qing shan jian su ren .
tan ming tan li ai jin duo .wei ta cai se shen shuai lao .wo jin quan zi xin bei qie .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
cang zhou shuo jin san xiang kou .shui zhi juan de zai jun shou .pi tu yong he lin shui shi .
shan you shi .shi you yu .yu you xia .ji xiu ye .
.zhen dian xin pu fei cui lou .hong cheng yu shui ji fang liu .

译文及注释

译文
怎么那样地秾丽绚烂?如同桃花李花般娇艳(yan)。平王之孙容貌够姣好,齐侯之子风度也翩翩。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
  “我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
既然不能实现理想政治,我将追随彭成安排自己。”
她虽然美丽但不守礼法,算了吧放弃她另外求索。
战争尚未停息,年轻人全都东征去(qu)了。”
这里连日月之光都照不到啊!只有漫天遍野的北风怒号而来。
与君辞别前往天姥,抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
我独自泛一叶孤舟,驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年,绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览,满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限,纵(zong)情豪饮,任凭酒痕把衣袖湿遍,酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园,已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人,分别后全都风一样流逝云一样消散了。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
  项脊轩的东边曾经是厨房,人们到那里去,必须从轩前经过。我关着窗子住在里面,时间长了,能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾,能够不被焚毁(hui),大概是有神灵在保护着吧。
  洛阳城东的小路上,桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开,甚是美丽。叶子生得都很稠密,两边的树叶相交在一起。春风自东北而来,花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子,提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手(shou)折着桃李的枝叶,树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声,为什么要损伤这些花叶呢?即使不损伤它们,到了秋高八九月,白露变为霜,天气寒冷的日子,这些花叶也自然会(hui)飘落啊。这些可怜的花叶,整年有风刀霜剑相逼,它们的馨香怎能久留呢?它们秋时零落,来年春日再吐芬芳,始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶,盛年过去后,就会色衰爱弛,被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子,但此曲实在是太痛断人肠了,怎么能继续呢?干脆归来,饮酌美酒,登上厅堂,暂时忘却这样的愁绪吧!
每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女,下至贫民百姓,全都涂脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆在大路边,从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥。

注释
32.灵:神。如云:形容众多。
⑵谢朓诗:“玉绳低建章。”李善注:《春秋元命苞》曰:“玉衡北两星,为玉绳星。”
9.洛中:即洛阳,洛阳多山。李白《金陵三首》:“山似洛阳多。”
14.将命:奉命。适:往。
33.脍:切细的肉,这里是切细的意思。苴莼(jūbó居勃):一种香莱。
列国:各国。
⑼“几年”句:耽心李白处境危险。鵩(fú)鸟:古代认为是不祥之鸟。“独泣”句:叹道穷。

赏析

  此诗用清新柔婉的笔调,描写了一个生动的送别场面,极富诗情画意,诗风委婉细腻,情真意切,为后来许多词曲作者所仿效。周邦彦把这首诗改写为《尉迟杯》词:“无情画舸(hua ge),都不管烟波前浦,等行人醉拥重衾,载得离恨归去。”李清照《武陵春》:“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”;王实甫《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起。”这些词句显见地都是受了本诗的影响写出的。
  值得注意的是,这首诗写梦游奇境,不同于一般游仙诗,它感慨深沉,抗议激烈,并非真正依托于虚幻之中,而是在神仙世界虚无飘渺的描述中,依然着眼于现实。神游天上仙境,而心觉“世间行乐亦如此”。
  五、六两句虚实结合,先刻画人物,然后以深挚赞叹的口吻把主人公“英声凌紫霞”的鲜明形象送到读者面前——“罗袖洒赤血”,平平五字,给人的印象极深。“罗袖”,点明妇女身份,一般来讲,她是与杀人溅血无缘的,可此时却出现了“洒赤血”的非常情况,则其人面对强暴,敢作敢为的“英气”就可以想见了。在这个基础上,再叙述秦女报仇以后直上西山为关吏阻拦,她自言为“燕王妇”,而且表示甘愿领罪,就是被加以“诏狱囚”的罪名也是“不畏落爪牙”的。这些绘影绘声的描叙,既增强了诗的故事性而且可以进一步突现人物坚强英烈的性格。“婿为燕国王”左延年诗作“平生为燕王妇”,都是民歌常用的夸张写法,它联想了汉乐府《陌上桑》中罗敷自夸夫婿的一段,在平实的叙述中强化了戏剧性,使诗平添了起伏跌宕之姿。
  张溥认为:“大阉逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用,这是非常可贵的。读此段,读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子:“我目睹中国女子的办事,是始于去年的,虽然是少数,但看那干练坚决,百折不回的气概,曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助,虽殒身不恤的事实,则更足为中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。”这样的文章都是用心,不,是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情,不知作何感想?
  这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战,长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉,长安飞将出祁连”,诗篇一开头,便渲染了强烈的战争气氛:北方的烽火接连不断地传来战争的消息,军情紧急,令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名,“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着,诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子,白马金羁侠少年”,据《史记·李将军列传》载:“孝文帝十四年,匈奴大入箫关,而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地,薄暮鱼丽逐左贤”,这两句中“右地”指右北平,左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字,生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭,山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道:“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故,汉大将霍去病出征西域,获胜,“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威,也正因为有了这些英勇的将士,才取得了战争的胜利。
  “《禹庙》杜甫 古诗空山里,秋风落日斜。”开门见山,起笔便令人森然、肃然。山是“空”的,可见荒凉;加以秋风瑟瑟,气氛更觉萧森。但山空,那古庙就更显得巍然独峙;加以晚霞的涂染,格外鲜明庄严,令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
  第一部分:梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”,尽心的论据是自己赈灾救民,且邻国之政,无如寡人用心,结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说,赈灾救民是它最基本的任务,几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行,更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生,从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性,使其乐其所为,这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民,但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政,无如寡人用心,也许邻国之政真的没有梁惠王用心,也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害,因而也就没有太多的赈灾救民的举动,不管如何,结果是“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。通过分析,在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了,因此孟子小试牛刀就解决了问题。
  吕蒙的谦虚好学, 鲁肃的英雄惜英雄,三位一体,足显作者的文笔功架之深厚。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例,首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事,表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿,这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比,充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象,写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔,深知当年汉成帝宠爱班氏,邀其同坐一辇之上,是何等地荣耀,而其以“圣贤之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏,又是何等贤明。正因如此,班婕妤最后“含情泣团扇”的结局,才更加令人扼腕叹息。
  公元805年,就是唐顺宗李诵永贞元年,王、王叔文、柳宗元等人入主朝政,发动了一场政治革新运动,把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官,做了(zuo liao)一些对人民有益的事情。由于主客观的原因,这场运动只维持了146天,便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后,杀了王叔文,逼死了王,柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”,就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然,说这样的天子是圣明的,恐怕纯粹是一种讽刺!因而,所谓的“违于理”“悖于事”,便无一不是反话了。“夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。”这样,世上就没有能和我争这条溪水,只有我才占有它,并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
  这是一首即景诗,描写春天郊游的心情以及春天的景象,也是一首写理趣的诗,作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
  “明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?”女主人公伤心凄苦地怀念远人,她时而临风浩叹,时而抚琴低吟,旁徨徙倚,不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上,她抬头仰望碧空,见银河已经西转,她这时才知道夜已经很深了。“夜未央”,在这里有两层含意,一层是说夜正深沉,我们的女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊!另一层是象征的,是说战争和徭役无穷无尽,我们女主人公的这种人生苦难,就如同这漫漫黑夜,还长得很,还看不到个尽头呢!面对着这沉沉的夜空,仰望着这耿耿的星河,品味着这苦痛的人生,作为一个弱女子,我们的女主人公她又有什么办法能改变自己的命运呢?这时,她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上:啊!牛郎织女,我可(wo ke)怜的苦命的伙伴,你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢?牵牛、织女分别是天鹰和天琴星座的主星,这两颗星很早以来就被我国古代人民传说成一对受迫害,不能团聚的夫妻,这是家喻户晓,无人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨,如惑如痴的话,既是对天上双星说的,也是对自己说的,同时也是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈的呼吁,是一种悲凉的控诉,是一种愤怒的(nu de)抗议,它仿佛是响彻了当时的苍穹,而且在以后近两千年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还可以听到它的响亮的回声。这样语涉双关,言有尽而余味无穷,低回而又响亮的结尾,是十分精采的。

创作背景

  在作此诗之前,杜甫被迫辞掉华州司功参军职务,为生计所迫,携带妻子,翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷,竭忠尽力,丹心耿耿,最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下,仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇,这样的高风亮节,和诗中女主人公是很相像的。所以,作者借他人之酒以浇胸中块垒,在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说:“偶有此人,有此事,适切放臣之感,故作此诗。”

  

颜肇维( 五代 )

收录诗词 (9177)
简 介

颜肇维 颜肇维,字次雷,晚号红亭老人,曲阜人。贡生,官临海知县。有《钟水堂集》、《赋莎斋稿》、《漫翁编年稿》。

浣溪沙·湖上朱桥响画轮 / 刘勰

倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"


周颂·敬之 / 尹体震

珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。


解连环·柳 / 尤槩

萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"


征妇怨 / 陶寿煌

未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。


小至 / 彭奭

伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)


谒金门·春雨足 / 赵世长

"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。


姑孰十咏 / 缪蟾

取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"


送宇文六 / 石东震

"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"


蟾宫曲·问人间谁是英雄 / 许世孝

"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"


卜算子·芍药打团红 / 安扬名

何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"