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咏舞

先秦 / 李陶子

春风走马三千里,不废看花君绣衣。"
血誓竟讹谬,膏明易煎蒸。以之驱鲁山,疏迹去莫乘。
临行记分处,回首是相思。各向天涯去,重来未可期。"
言昔太上皇,常居此祈年。风中闻清乐,往往来列仙。
何况被犀士,制之空以权。始知静刚勐,文教从来先。
"紫阁气沉沉,先生住处深。有人时得见,无路可相寻。
幽寻如梦想,绵思属空阒。夤缘且忘疲,耽玩近成癖。
"渚宫本坳下,佛庙有台阁。台下三四松,低昂势前却。
离娄岂不明,子野岂不聪。至宝非眼别,至音非耳通。
闲因适农野,忽复爱稼穑。平生中圣人,翻然腐肠贼。
举头自引刃,顾义谁顾形。烈士不忘死,所死在忠贞。
礼重一草木,易封称中孚。又曰钓不纲,又曰远庖厨。
公莫舞歌者,咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士,灼灼于人,故无复书;且南北乐府率有歌引。贺陋诸家,今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹,刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹,长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬,日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光,项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞,座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回,咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关,大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印,绝膑刳肠臣不论。


咏舞拼音解释:

chun feng zou ma san qian li .bu fei kan hua jun xiu yi ..
xue shi jing e miu .gao ming yi jian zheng .yi zhi qu lu shan .shu ji qu mo cheng .
lin xing ji fen chu .hui shou shi xiang si .ge xiang tian ya qu .zhong lai wei ke qi ..
yan xi tai shang huang .chang ju ci qi nian .feng zhong wen qing le .wang wang lai lie xian .
he kuang bei xi shi .zhi zhi kong yi quan .shi zhi jing gang meng .wen jiao cong lai xian .
.zi ge qi chen chen .xian sheng zhu chu shen .you ren shi de jian .wu lu ke xiang xun .
you xun ru meng xiang .mian si shu kong qu .yin yuan qie wang pi .dan wan jin cheng pi .
.zhu gong ben ao xia .fo miao you tai ge .tai xia san si song .di ang shi qian que .
li lou qi bu ming .zi ye qi bu cong .zhi bao fei yan bie .zhi yin fei er tong .
xian yin shi nong ye .hu fu ai jia se .ping sheng zhong sheng ren .fan ran fu chang zei .
ju tou zi yin ren .gu yi shui gu xing .lie shi bu wang si .suo si zai zhong zhen .
li zhong yi cao mu .yi feng cheng zhong fu .you yue diao bu gang .you yue yuan pao chu .
gong mo wu ge zhe .yong xiang bo yi bi liu pei gong ye .hui zhong zhuang shi .zhuo zhuo yu ren .gu wu fu shu .qie nan bei le fu lv you ge yin .he lou zhu jia .jin zhong zuo gong mo wu ge yun .fang hua gu chu pai jiu ying .ci bao lin xue sheng yin ying .hua yan gu chui wu tong zhu .chang dao zhi li ge ming zheng .heng mei cu jin sheng hong wei .ri zhi jin yan wang wei zui .yao xia san kan bao jue guang .xiang zhuang diao qiao lan qian qi .cai guan xiao chen gong mo wu .zuo shang zhen ren chi long zi .mang dang yun duan bao tian hui .xian yang wang qi qing ru shui .tie shu tie jian zhong shu guan .da qi wu zhang zhuang shuang huan .han wang jin ri xu qin yin .jue bin ku chang chen bu lun .

译文及注释

译文
学着历史上的曹彰,来一个(ge)骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是(shi)炼金(jin)丹的秘诀何处可寻?
听说金国人要把我长留不放,
为(wei)何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
这时,朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军,率领三十万战士出征迎敌。
七夕晚上,望着碧蓝的天(tian)空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
百亩大的庭院有一半是青苔,门外沙子铺满了整条路,还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲,有空来的人有几个呢?
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
月(yue)亮还未照到我的书斋前,先照到了万花川谷,不是书斋没有月光,而是被高高的竹林隔着。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌,
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
年轻时,每逢佳节,总爱生出许多情感,

注释
(22)靳尚:楚大夫。一说即上文的上官大夫。
滋:更加。
(56)担挢:飞升。婾:同“偷”。
(30)首:向。
(93)安:安于死,即视死如归之意。
⑴孤根:单独的根,指梅树之根。孤:突出其独特个性。

赏析

  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。
  诗命题为“白云歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
  诗的第一句连用三个“鹅’字,这种反复咏唱方法的使用,表达了诗人对鹅的热爱,增强了感情上(qing shang)的效果。
  这首诗虽短短四句,但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写,给读者留下了很深的印象。
  黄莺在这里是被赞美的,它的勤劳换来了洛阳的美丽,而这里面如果没有春天的力量,鸟儿固然不会飞来编织锦绣,柳树的枝条也没有翠绿的颜色,织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机,赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情,通过“多少功夫织得成”来表达,一句感叹将情绪宣泄了出来,和前面的诗句相辅相成,浑然一体。
  “犹不如槿花,婵娟玉阶侧”写满园花草在李白眼中,都不如木槿,排斥了“园花”、“池草”。李白再运用拟人手法,把槿花喻意为“蝉娟”般美好的容颜,如婵娟般亭亭而立的槿花将笑芳年的园花与艳春色的池草统统的比下去了,从而使得诗句文采特异、铺陈辞藻,可见奔放不羁的李白对木槿花情有独钟,怜香惜玉也是因花而异。
  最后,李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫,所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物,圣人最大的宝贝是帝王之位,如何守住王位叫仁,如何禁人为非叫义。所以古代称王的人,用一人治理天下,而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人,以官来推行君臣之道,不因名利而贪图官爵。古代的君子,以得天下不能治理为耻,不以能治理而没有得到为耻。
  若仅用一种事物来形容宾主无间的感情,读起来不免单调,也不厚重。故诗人在浓浓的酒香中,笔锋一扬,将读者的视线从水中引向陆地,为读者描绘了另一场景:枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤,藤上缀满了大大小小的葫芦,风过处,宛如无数只铃铎在颤动。这里的树木象征着主人高贵的地位,端庄的气度;藤蔓紧紧缠绕着高大的树木,颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。对此良辰美景,又有琼浆佳肴,不能不使人手之舞之、足之蹈之。
  王维此诗颈联侧重于听觉,陈与义的《春雨》里也有相似的句子:“孤莺啼永昼,细雨湿高城”,其实细较之下,也可以觉出很大的不同。王维的两句,晚钟鸣响,用耳朵听,自不必说,雨过春城,当然也是用听,两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗,莺啼是听觉,而雨湿高城,却与王维的雨过高城不同。过,只写雨的一种状态,运动的状态,但是湿,却写出了雨过所产生的效果。这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”,“又过”,最终改为“又绿”的原因。但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来,此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的,而“过”字,表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
  此诗的“王”,可信是成王。它编为《臣工之什》之首,下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”;因为这一篇用成王的口气,作为成王的训示,所以放在前面,它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗,配合乐舞,作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱,也是为了追念先王的功业,继承先王重视农业生产的思想,继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以,此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看,全诗十五句,不分章,不用韵,与《周颂》其他作品相类,确是宗庙乐歌。
  诗中隐者采药为生,济世活人,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。另外,作者作为一个封建社会的知识分子,离开繁华的都市,跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。
  文章开始先概括叙述梁惠王与诸侯宴饮的情况。“梁王魏婴觞诸侯于范台”一句,言虽简而作用大,既交代了当时情况,又总领全篇,文章皆由此而生,这一句表明了梁王的主人地位,而与会诸侯都是弱小之邦。一“觞”字点出宴饮,而“范台”又是魏国之名台,聚美女歌吹娱乐之所在。在此梁惠王自满自得,恣意作乐的情形自然表露出来了,为下文作了铺垫交代。接着写“酒酣”梁王“请鲁君举觞”,即请鲁共公为与宴的诸侯们祝酒,更突出了梁惠王在这些诸侯中的身份和地位,并引出鲁君的祝酒之辞。
  “行人归来石应语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝,君怀那得知。”(郭震《子夜四时歌·春歌》)
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。
  陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格,正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看,所写移居情事,原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来,读者却感到亲切有味。所用的语言,平常如口语,温和高妙,看似浅显,然嚼之味醇,思之情真,悟之意远。如写移居如愿以偿:“弊庐何必广,取足蔽床席。”纯然日常口语,直抒人生见解。“何必”二字,率直中见深曲,映出时人普遍追名逐利的心态,矫矫脱俗,高风亮节,如松间白鹤,天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊,仅以“时时来”出之,可谓笔墨省净,引人遐想。欣赏奇文,状以“共”字,分析疑义,状以“相与”,均是传神笔墨。如果奇文自赏,疑义自析,也无不可,却于情味锐减,更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出,使“奇文共欣赏,疑义相与析”,成为绝妙的诗句,赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云:“坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大欢止稚子。’余反复味之,然后知渊明用意……故坐止于树荫之下,则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里,则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵,则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子,则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活,是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验,才能对人生有睿智的领悟的,正如包孕万汇的江海,汪洋恣肆(zi si),波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常,却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔,心远地自偏”;“弊庐何必广,取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句,往昔对生活中一些困惑不解的矛盾,也许会在感悟诗意的同时豁然开朗,得到解释,以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味,外质内秀,似俗实雅的韵致,在《移居》一诗中也得到生动地体现。
  《《七发》枚乘 古诗》之妙,就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明,如果没有配合高度的精神文明,这毕竟是一种缺陷,甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此,推而广之,整个国家民族也是如此。
  “长啸激清风”四句,写自己的志气和愿望。诗人放声长啸,啸声在清风中激荡,志气豪迈,东吴哪里放在眼中。他想,一把很钝的铅刀,都希望能有一割之用,自己即使才能低劣,做梦也想施展自己的才能,实现“良图”(良好的愿望)。至于什么是诗人的“良图”,“左眄澄江湘”四句,作了具体的回答:消灭东南的东吴,平定西北的羌胡。功成之后,不受封赏,归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴,北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神:“功成耻受赏,高节卓不群。”就感情言,前者雄壮,后者恬淡,这种错综复杂的感情是统一的,表现了诗人既渴望建功立业,又不贪恋富贵的精神。
  第二段,写天马也曾有过“跃天衢”、“照皇都”的得意时刻。以此来比喻他在天宝初在长安待诏供奉翰林的一段宠遇。在天马得意的时期,它仰头呼啸,扬蹄飞奔,象飞龙似的。它的眼睛象长庚星一样的明亮,它的胸脯,两块肌肉鼓鼓的,象一双鸭子一样丰满,扫尾迅似流星,昂头犹如乌鹰,口喷红光,膊出汗血,是何等的骏健精神。它曾和天子御厩中的龙马一起在长安的大道上并驾齐驱,头上的金羁络头套在月一样丰满的两颊上,金光闪耀,影照皇都。它逸然自得,威风凛凛,声传九州。一时间,它的身价倍增,即使是白璧如山,价值连城也换不去这匹天马。再回头瞧瞧那(qiao na)古代曾名贵一时的骏骥紫燕,相比之下,那紫燕竟笨得象条驴!诗人天宝初年的恩宠和身价,就是透过这样的描绘给反射出来的。

创作背景

  五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值,因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水,岳飞十年征战,功毁一旦。如此,此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值,一生漫长的征战最后前功尽弃。

  

李陶子( 先秦 )

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简 介

李陶子 李陶子,名不详。神宗元丰初苏轼知徐州时,其父李陶官徐州通判(《仇池笔记》卷上)。

人有负盐负薪者 / 张珊英

"一夜霜风凋玉芝,苍生望绝士林悲。空怀济世安人略,
子其听我言,可以当所箴。既获则思返,无为久滞淫。
病眼校来犹断酒,却嫌行处菊花多。"
渺渺功难见,区区命已轻。人皆讥造次,我独赏专精。
两马八蹄踏兰苑,情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰,
去意自未甘,居情谅犹辛。五原东北晋,千里西南秦。
因说十千天子事,福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝,
"俊骨英才气褎然,策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。


管仲论 / 李希邺

三星各在天,什伍东西陈。嗟汝牛与斗,汝独不能神。"
拂雪陈师祭,冲风立教场。箭飞琼羽合,旗动火云张。
独乘鸡栖车,自觉少风调。心曲语形影,只身焉足乐。
御街草泛滟,台柏烟含凝。曾是平生游,无因理归乘。"
欲知怨有形,愿向明月分。一掬灵均泪,千年湘水文。"
春云生纸上,秋涛起胸中。时吟五君咏,再举七子风。
逡巡荆棘尽,狐兔无子孙。狐死魅人灭,烟消坛墠存。
"胡服何葳蕤,仙仙登绮墀。神飙猎红蕖,龙烛映金枝。


孟母三迁 / 郑露

乃悟埃尘心,难状烟霄质。我去淅阳山,深山看真物。"
得时能几时,与汝恣啖咋。凉风九月到,扫不见踪迹。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚,栈底江涵雪水寒。
宁知楚客思公子,北望长吟澧有兰。"
同时买江坞,今日别云松。欲问新移处,青萝最北峰。"
殷勤好去武陵客,莫引世人相逐来。"
"一树红花映绿波,晴明骑马好经过。
来客半留宿,借书多寄还。明时未中岁,莫便一生闲。"


青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州 / 金甡

名倡绣毂车,公子青丝辔。朝士还旬休,豪家得春赐。
园中莫种树,种树四时愁。独睡南床月,今秋似去秋。
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里,百转如簧烟景晴。"
"圣朝偏重大司空,人咏元和第一功。拥节高临汉水上,
礼乐追尊盛,干坤降福遐。四真皆齿列,二圣亦肩差。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬,
蔡凶伊窘,悉起来聚。左捣其虚,靡愆厥虑。
新浴振轻衣,满堂寒月色。主人有美酒,况是曾相识。


桂源铺 / 黄合初

为余出新什,笑抃随伸纸。晔若观五色,欢然臻四美。
顾余昧时调,居止多疏慵。见书眼始开,闻乐耳不聪。
寂寞鱼山青草里,何人更立智琼祠。"
"驾我八景舆,欻然入玉清。龙群拂霄上,虎旗摄朱兵。
秋深头冷不能剃,白黑苍然发到眉。"
阴山贵公子,来葬五陵西。前马悲无主,犹带朔风嘶。
非子病无泪,非父念莫劳。如何裁亲疏,用礼如用刀。
直木有恬翼,静流无躁鳞。始知喧竞场,莫处君子身。


长相思·铁瓮城高 / 黄锐

昔闻阻山川,今听同匡床。人情便所遇,音韵岂殊常。
迎霜红叶早,过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水,乌声隔暮烟。
此松天格高,耸异千万重。抓拏巨灵手,擘裂少室峰。
马鬣今无所,龙门昔共登。何人为吊客,唯是有青蝇。"
年年十月暮,珠稻欲垂新。家家不敛获,赛妖无富贫。
所以元鲁山,饥衰难与偕。
万马踏风衢,众尘随奔车。高宾尽不见,大道夜方虚。
行到泾州塞,唯闻羌戍鼙。道边古双堠,犹记向安西。


壮士篇 / 周昌龄

将念浩无际,欲言忘所说。岂是花感人,自怜抱孤节。"
高飙激颓波,坐使横流翻。昔日越重阻,侧聆沧海传。
灵响非外求,殊音自中积。人皆走烦浊,君能致虚寂。
与君同入丹玄乡。"
邂逅失途成不调。古人结交而重义,今人结交而重利。
镜悬奸胆露,剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光,冰莹环坐热。
"潦倒从军何取益,东西走马暂同游。
邂逅失途成不调。古人结交而重义,今人结交而重利。


论语十二章 / 袁机

"莺。能语,多情。春将半,天欲明。始逢南陌,
"南中少平地,山水重叠生。别泉万馀曲,迷舟独难行。
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野,缚壮杀老啼且号。
"北极有羁羽,南溟有沈鳞。川源浩浩隔,影响两无因。
坐作群书吟,行为孤剑咏。始知出处心,不失平生正。
淹泊遂所止,野风自颾颾.涧急惊鳞奔,蹊荒饥兽嗥。
可来复可来,此地灵相亲。"
鼎门为别霜天晓,賸把离觞三五巡。"


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 王之科

"切切重切切,秋风桂枝折。人当少年嫁,我当少年别。
骅骝当远步,鶗鴂莫相侵。今日登高处,还闻梁父吟。"
香风逼人度,幽花覆水开。故令无四壁,晴夜月光来。"
"君言罗浮上,容易见九垠。渐高元气壮,汹涌来翼身。
三日四日五六日,盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和,
"宫殿参差列九重,祥云瑞气捧阶浓。
弦管常调客常满,但逢花处即开樽。"
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲,落以斧引以纆徽。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 林古度

教来鹦鹉语初成,久闭金笼惯认名。
命舟人,驾舫子,漾漾菰蒲。酒兴引行处,正见渔人鱼。
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响,庭中百草已无光。
泾灞徒络绎,漆沮虚会同。东流滔滔去,沃野飞秋蓬。
我年二十五,求友昧其人。哀歌西京市,乃与夫子亲。
"南北风烟即异方,连峰危栈倚苍苍。
如何天与恶,不得和鸣栖。
"可叹浮尘子,纤埃喻此微。宁论隔纱幌,并解透绵衣。