新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏，苦教河上领诸侯。
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
xin qing pai gu ye .yu fen long shu li .you fu ge qiang fan .he yin chu chen zi .
deng di .yu wang bo tong nian .bo nian wu shi liu .tong fang shen shao .yin qi ji .
jian chi xiao ying xie .tao gen yu xuan hua .qiu chui zhuang dian su .jian fu ding wen ya .
ru jin xian ling yi feng liu .xin kai tan dong yi xian jing .yuan xie dan qing dao yong zhou .
.chang an yu xi xin qiu chu .ji mu han jing kai chen han .zhong nan xiao wang ta long wei .
.zhe zhi ben chu chu wang jia .yu mian tian jiao wu tai she .song bin gai shu luan feng ji .
chun feng hong shu jing mian chu .si du ge tong zuo yan sheng ..
.peng lai xian jian ke cao lang .zeng wang gao che ke da liang .jian yong jing mao zhi jun lv .
xiao tiao bai fa qie fei shang .ling zheng gu shi huan sheng ya .ke huan xian ren xing ren kuang .
tian nian fang wei ji .sheng shou bi ying chong .xing lie hua lin li .zhi shu zhong mu zhong ..
xin xin shi ji xu .tong tong zhuang fei yi .qing xin tang zhi qi .liang yuan zi zi bi ..
bian yue kong bei lu guan qiu .ren xiang luo yang cheng ao li .ku jiao he shang ling zhu hou .
chun lai xin ma tou .kuan huan hua qian pei .yuan wo chi si luan .rao jun ji ru chi ..
译文
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地(di)藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优(you)点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却(que)不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运(yun)盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题(ti)记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
注释
① “国朝六家”，指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
绿暗红稀：绿叶茂密，红花减少，是暮春初夏的自然景象。
当时结交何纷纷：当时同我交往的人是那么多。
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
1.参军：古代官名。
檐（yán）：房檐。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
虫响灯光薄，宵寒药气浓。君怜垂翅客，辛苦尚相从。
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
千里相思难命驾，七言诗里寄深情。"
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。
冻血莫作春，作春生不齐。冻血莫作花，作花发孀啼。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
暂驻单车空下泪，有心无力复何言。"
"居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。"
地僻草木壮，荒条扶我庐。夜贫灯烛绝，明月照吾书。
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
山水千万绕，中有君子行。儒风一以扇，污俗心皆平。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
清时为丞郎，气力侔陶钧。乞取斗升水，因之云汉津。"
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
悠然返空寂，晏海通舟航。"
"册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。
不辞便学山公醉，花下无人作主人。"
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
"时同事弗同，穷节厉阴风。我役流沙外，君朝紫禁中。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去棹闻遗声。
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
江南有情，塞北无恨。"
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
泉眼潜通海，松门预带秋。迟回好风景，王谢昔曾游。"
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。