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菩萨蛮·劝君今夜须沉醉

宋代 / 张善昭

闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽,却看星辰向地悬。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。


菩萨蛮·劝君今夜须沉醉拼音解释:

men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
ji liu piao lun ri .xing gong ji mo shi .ren xin sui wei yan .tian yi yi nan zhi .
lu chuan xin shao ru shan quan .yi xun lan bi lin kong jin .que kan xing chen xiang di xuan .
.men qian xian shan jin .wu lu ke deng zhi .tu ai xian shan gao .yang zhi chang tan xi .
.zhuo li bu qiu ming chu jia .chang huai pian zhi zai qing xia .
.zhu .feng chui qing su su .ling dong ye bu diao .jing chun zi bu shu .
hong lou ri mu ying fei qu .chou sha shen gong luo qi hua .
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
an qu ye mei yu .ming lai ye mei yun .ri tou he chi chu .di shang lv yin yun .
lu si tong ti ge fei di .feng yao liu yan kai yan xiao .nuan bi lan ya chu tu qi .
zhi you shan xiang ban .zhong wu shi ke reng .ru feng mei ling dan .xiang dao zhi ning xin ..
ping sheng pian hao jiu .lao er quan wu can .dan de bei zhong man .shi guang du bu nan .
jing kan song feng zao .yan chui wu ming xiang .zhong xu jie xi she .ci xian si chai sang ..
hu jue fan shen yi you ling .ci ge shi .shi jian xi .bu shi deng xian ren de zhi .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
lan cao jie tong xin .jiang yi yi zhi yin .chun chou zheng duan jue .chun niao fu ai yin .

译文及注释

译文
幸好(hao)的(de)是,他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书,飘飘落在山岩间。
什么地(di)方有岩石(shi)成林?什么野兽能把话讲?
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐(zuo)观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕被钓上来的鱼。
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
  我从投降以来,身处艰难困境,一人独坐,愁闷苦恼。整天看不见别的,只见到些异族之人。我戴不惯皮袖(xiu)套,住不惯毡幕,也只能靠它们来抵御风雨;吃不惯腥羶的肉,喝不惯乳浆,也只能用它们来充饥解渴。眼看四周,有谁能一起谈笑欢乐呢?胡地结着厚厚的坚冰,边塞上的土被冻得裂开,只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月,塞外草木凋零,夜晚不能入睡,侧耳倾听,胡笳声此起彼伏,牧马悲哀地嘶叫,乐曲声和嘶鸣声相混,在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音,不知不觉地流下泪水。唉,子卿,我难道是铁石心肠,能不悲伤?
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清,当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
娇嫩的海棠,毫不吝惜鲜红的花朵,挺身独立在寒风冷雨中开放着。
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没(mei)有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误(wu)的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。

注释
(6)瀹(yuè)茗:烹茶。
(31)八郤,五大夫,三卿:郤氏八个人,其中五个大夫,三个卿。
雨霜:鲍照诗:北风驱鹰天雨霜。
1.莲花山:华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》:"山顶有池,生千叶莲花,服之羽化,因曰华山。"
26. 不可胜食:吃不完。胜,尽。
④暗:昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗,点一把荆柴代替蜡烛。 

赏析

  全诗取象自然而脱俗,林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂,使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣;而叙事如检书、看剑、引杯、咏诗,又不辜负风月,极切于情景,可谓良辰美景、赏心乐事,四美毕具;不单如此,再经由杜甫笔夺造化的炼字工夫,用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接,不觉句句清新逼人,妙不可言;而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受,既应景又情真意切,自然容易引起读者共鸣,不禁陶醉在全诗的和谐之美中。《唐诗近体》赞此诗曰:“写景浓至,结意亦远。杜律如此种,气骨有余,不乏风韵。虽雅近王、孟,实为盛唐独步。”全诗结构如《杜诗详注》所说,“时地景物重叠铺叙,却浑然不见痕迹,而逐联递接,八句总如一句,俱从‘夜宴’二字蓦写尽情”,知是丝丝扣题而又浑如天成,最是上乘。此诗确实如杜甫所推崇“诗清立意新”(《奉和严中丞西城晚眺》)的标准,《《夜宴左氏庄》杜甫 古诗》称得上杜甫清丽诗篇的典范之作。
  “行至上留田,孤坟何峥嵘。积此万古恨,春草不复生。悲风四边来,肠断白杨声。”《古诗十九首》云:“出郭门直视,但见丘与坟。白杨多悲风,萧萧愁杀人。”“白杨”多与“悲风”相搭配,渲染萧瑟的气氛,凄凄复凄凄、肠断天涯远。
  “正忆往时严仆射,共迎中使望乡台。”二句追“忆”在严武幕时,曾陪严武于望乡台“共迎中使”的“往”事。情景依然,谁知严已成古人。严武死后,追赠尚书左仆射,因而称为“仆射”。“中使”,宦官,皇帝所派宫中特使。“望乡台”,在成都县北。“主恩前后三持节,军令分明数举怀。”接前两句写了严武镇蜀业绩。上句写唐“主恩”宠之隆,严武剖符“持节”一任东川节度使,两任剑南节度使。“三持节”是对严这一经历的最好概括。下句写严武的儒将风度。严武治军甚严,赏罚分明,但又好整以暇,多次与杜甫“举杯”饮酒,开怀赋诗,不愧兼擅文经武略。
  诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷,更是写出诗人心头的冷。然后,诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴,打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生,“尝煮白石为粮,因就白石山居。”还有道家修炼,要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
  全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图:岸上山花绰约多情,江上火点迷离奇幻;古亭静立于上,小舟轻摇于下,皓月临空,波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦,都从画面中显现出来。
  诗的前两句“流水何太急,深宫尽日闲”,妙在只责问流水太急,诉说深宫太闲,并不明写怨情,而怨情自见。一个少女长期被幽闭在深宫之中,有时会有流年候水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨,有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。这两句诗,以流水之急与(ji yu)深宫之闲形成对比,就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。诗的后两句“殷勤谢红叶,好去到人间”,运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意,托物寄情,不从正面写自己的处境和心情,不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间,而用折射手法,从侧面下笔,只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。这里,题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿,尽在不言之中,可以不言而喻了。《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗中的“到人间”三字,含有极其复杂的感情,这里,人生的要求、祝愿、遐想、幻梦是融合在一起的。总的看来,《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗之空灵酝藉,言简意长,给人以玩索余地。俞陛云在《诗境浅说·续编》中评李白的《玉阶怨》说:“其写怨意,不在表面,而在空际。”这话也可以移作对这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗的赞语。
  全诗描写了两种人物形象,一贵一贱,一奢靡,一穷困,各成独立的画面,却又相反相成地统一于全诗中。写法上,前一部分以繁笔铺张扬厉,穷形尽相;后一部分以简笔淡然点染,意到即止。一繁一简,繁简各宜。诗中有讽刺,有同情,有慨叹,而这又深深地隐蔽在文字背后。
  尾联直陈诗人的感慨。"旧业"指家中原有用以维持生计的产业。它已随着战乱而化为乌有。"鼓鼙"借指战乱。战争已使人倾家荡产,江海飘零,更哪堪江上再传来战鼓的声音?句中"更堪"意谓"更哪堪",因受诗句的限制,省作"更堪"。这一句言外之意是:虽然战争已令我一无所有,但战火未熄,在逃难的途中,难保前方水路上不再碰上兵灾。倘若真的碰上,那简直无法忍受了。
  《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》是感人肺腑的千古绝唱,它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗,不要作为一般的书面文学来阅读,而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱,琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声,我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……
  陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”,又强调“诗思出门河处元?”他一生之中写出大量优秀诗篇,是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝,如同诗人的学习体会,既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况,又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句,确是议论。在封建时代,能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”,确是可贵。三四句是写实,尽管明白如话,浅显平淡,但仔细琢磨,却浅中有深,平中有奇。“灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下,老眼昏花地阅读蝇头小字的场景,维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写,更是对后人告诫,怎么能不说它寓意深远呢!
  作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔: 苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜数,……自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居,其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息,仰而应之 辩答,引出一大篇 发愤以表志,……渊岳其心,麟凤其采 (《文心雕龙·杂文》)的妙文。在这部分中,作者旁征博引,谈古论今,首先以 彼一时也,此一时也 的所谓 时异事异 ,表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ,颂扬当今之 圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,动犹运之掌,贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说,极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分,甚至还不如战国诸侯明白 得士者强,失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道,顺地之理,物无不得其所 的所谓盛世之后,顺势揭露封建帝王唯我独尊,凭个人好恶,对人才 尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠 ,致使才士 虽欲尽节效情,安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻,都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境,表示要以 务修身 ,完善道德来求得解脱,自慰之中,又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
  全诗将清幽、秾艳之景并列而出,对比鲜明,色调明快;同时含蕴深刻,耐人寻味,堪称佳篇。
  更有说者,“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大,从前者推出后者,顺理成章;而且,从讲书法到讲道德,从讲怀念书法家到追慕先德,都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”;本文之作,又是作者应“教授王君”的请(de qing)求;王的目的又是“勉其学者”。所以,重点是一个“勉”字。于是,从学习书法到道德风节,自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”,拘于一般题义,只讲书法,倒反死于题下,甚至远离作记本意了。所以,这第二层意思,就一般作法来说,是“题外”;就本文来说,实在还在“题中”。
  一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”,是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句,气势雄阔,用词用句却十分简朴,没有任何生僻的字眼,似乎是漫不经心的一笔,将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中,在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前,宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象,也无法再无视那段尘封了的历史。
  诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字,但却有很深的内涵。做为年青年人,不光要有崇高的理想、远大的志向,还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定,加之缜密地思考,然后付之于行动,就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之,则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里,有着异曲同工之妙。
  韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说:“生之书辞甚高,而其问何下而恭也!能如是,谁不欲告生以其道?道德之归有日矣,况其外文乎?”由此可见,他认为德是文章的内核(nei he),文是德之载体,或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如,他在《争臣论》一文中说:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”
  此诗通过描写一场突如其来的《春雪》刘方平 古诗,侧面写出了富人们在屋内赏雪以美酒相伴,穷人们却在雪天流落街头,形成鲜明对比。诗人用曲折的笔法,讽刺了那班达官贵人只图自己享乐,忘了广大地区人民的贫困。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

张善昭( 宋代 )

收录诗词 (1275)
简 介

张善昭 (1453—1515)广东顺德人,字彦充。天顺间举人。授兵部司务,以才干为尚书余子俊所器重。超拜四川按察司佥事,职掌屯田。被劾谪凤阳府通判,转临江府通判。上书请宥练子宁、魏安生等,乞复其家。寻致仕。

游赤石进帆海 / 告甲子

对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"


书情题蔡舍人雄 / 那拉瑞东

草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。


咏湖中雁 / 堂从霜

"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,


西北有高楼 / 微生秋花

"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
休说卜圭峰,开门对林壑。"


发白马 / 钟离维栋

"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
此镜今又出,天地还得一。"
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。


九歌·东皇太一 / 闾丘馨予

"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。


枭逢鸠 / 枭将东徙 / 宇文凝丹

响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"


杨花 / 轩辕爱魁

蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,结取后生缘。"
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,


酒泉子·谢却荼蘼 / 电珍丽

"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
何时解轻佩,来税丘中辙。"
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。


行香子·寓意 / 端木盼萱

到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。