奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
feng ci huan zhang ce .zan bie zhong hui shou .yang yang ni wu ren .ting ting guo duo gou .
.ling ju wu gen jing you quan .shi jian ru meng you qian nian .xiang yuan bu jian zhong gui he .
.shuang long que xia bai en chu .tian zi ling jun zhu qi ju .zai bi yi qi zhou you shi .
.zhong xia liu duo shui .qing chen xiang xiao yuan .bi xi yao ting kuo .zhu guo lan zhi fan .
bai nian wei jian huan yu bi .shen qing yi huo zhen jia shi .jiu ke duo you jin yu ji .
bi shu fan qian tuo he yi .jia zhong pi fu kong xiang xiao .chi shang qun ou jin yu fei .
.zhong yang du zhuo bei zhong jiu .bao bing qi deng jiang shang tai .zhu ye yu ren ji wu fen .
.qun ju shao sheng yi .sui duo yi xi wei .xi zai jie shi xiao .suan se ru tang li .
yu mei er bei hun .xiao tiao you zai fou .qiu zu qing xiang shi .ni xing za lin sou .
zi lian ji mo hui jun xi .you zhuo qian shi bo shi yi .wo yu di mei wen zhi ji .
sai su ren wu jing .shan tian fan you sha .xi jiang shi chuan zhi .shi fu wen jing hua ..
zhi hua zhi ji xi .ying ying rong rong .ru han ru feng .ru sui ru cong .
mo guai shan qian shen fu qian .qing huai yi ri liang hui chao ..
译文
青午时在边城使性放狂，
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的(de)穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山(shan)野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
逆着流水去(qu)找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
注释
15.鹄：天鹅。鹜：野鸭子。此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概。
4、棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。
青海际：青海湖边。青海湖在今青海省。
⑹脱鞍：一作“脱衣”。酒家垆：此代指酒店。
崚嶒：高耸突兀。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
大通智胜佛，几劫道场现。"
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。