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宿巫山下

近现代 / 张资

造境知僧熟,归林认鹤难。会须朝阙去,只有画图看。"
"雕琢文章字字精,我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄,
东门添故事,南省缺新班。片石秋从露,幽窗夜不关。
塔见移来影,钟闻过去声。一斋唯默坐,应笑我营营。"
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦,驿路铃声夜过山。
"春桥南望水溶溶,一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿,
解织宜名蕙,能歌合姓秦。眼穿回雁岭,魂断饮牛津。
回首佳期恨多少,夜阑霜露又沾衣。"
八月霜飞柳半黄,蓬根吹断雁南翔。
山薮师王烈,簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙,饭吐葛玄蜂。
为城南之最,有树每朵七叶,因以为名,隐诗纪之)
不谓天不祐,自是人苟患。尝言海利深,利深不如浅。"
犹指去程千万里,秣陵烟树在何乡。"
坞中横笛偏多感,一涕阑干白角巾。"
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜,湖田谷熟雁来时。
有时问着经中事,却道山僧总不知。"
"阖闾城外越江头,两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂,
郡迎红烛宴,寺宿翠岚楼。触目成幽兴,全家是胜游。
"浮世师休话,晋时灯照岩。禽飞穿静户,藤结入高杉。


宿巫山下拼音解释:

zao jing zhi seng shu .gui lin ren he nan .hui xu chao que qu .zhi you hua tu kan ..
.diao zhuo wen zhang zi zi jing .wo jing ci chu bei shang qing .shen cong zhe huan fang zhan lu .
dong men tian gu shi .nan sheng que xin ban .pian shi qiu cong lu .you chuang ye bu guan .
ta jian yi lai ying .zhong wen guo qu sheng .yi zhai wei mo zuo .ying xiao wo ying ying ..
shui ren ken xiang si qian xian .yu zhou huo ying han gui pu .yi lu ling sheng ye guo shan .
.chun qiao nan wang shui rong rong .yi heng qing shan dao bi feng .qin yuan luo hua ling lu shi .
jie zhi yi ming hui .neng ge he xing qin .yan chuan hui yan ling .hun duan yin niu jin .
hui shou jia qi hen duo shao .ye lan shuang lu you zhan yi ..
ba yue shuang fei liu ban huang .peng gen chui duan yan nan xiang .
shan sou shi wang lie .zan ying you dai yong .yu tiao jie xiang kuai .fan tu ge xuan feng .
wei cheng nan zhi zui .you shu mei duo qi ye .yin yi wei ming .yin shi ji zhi .
bu wei tian bu you .zi shi ren gou huan .chang yan hai li shen .li shen bu ru qian ..
you zhi qu cheng qian wan li .mo ling yan shu zai he xiang ..
wu zhong heng di pian duo gan .yi ti lan gan bai jiao jin ..
yi ri hou men shi jiu zhi .shuang dao shu diao yuan jiao ye .hu tian gu shu yan lai shi .
you shi wen zhuo jing zhong shi .que dao shan seng zong bu zhi ..
.he lv cheng wai yue jiang tou .liang di yan tao yi ye zhou .dao ri jing zhi ying bian mao .
jun ying hong zhu yan .si su cui lan lou .chu mu cheng you xing .quan jia shi sheng you .
.fu shi shi xiu hua .jin shi deng zhao yan .qin fei chuan jing hu .teng jie ru gao shan .

译文及注释

译文
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大事。
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
魂啊回来吧!
魂啊不要去南方!
  君主的尊贵,就好像宫殿(dian)的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是(shi)这样。所以古代英明的君主设立了等(deng)级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打(da)它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻(chi)礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
步骑随从分列两旁。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!
修禊的日子快到了,如今正是卖糖的时候。故乡呢,只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳,虽然不是苏堤上的,也足以令我愁眉不展了。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
一剑挥去,劈开浮云,发誓要扫清幽燕。
然而春天的景(jing)色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
还在溪上航行,就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上,山路蜿蜒穿越着秘密松林。

注释
⑶巷(xiàng)陌:街道的通称。
226.依:依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载,周的祖先古公亶父(即太王)居在邠,遭狄人侵略,就带领少数人迁居于岐,结果邠人全部跟随而来,依附太王。
⒃辀:车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。
③篠(xiǎo)墙:竹篱院墙。篠:细竹。
(196)轻举——成仙升天。

赏析

  这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期,为纪念屈原,沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆,沧浪馆位于张沟镇通州河北面,现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆,张难先曾在此教学。大革命时期,邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜.
  亭名由来有自,讲清楚之后也就等于曲终奏雅,逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章,说他善于翻空出奇也好,说他敢于寻根溯源也好,无论如何,作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转,以设问的方式,从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽,我们试想,也许这是继续写此雨的唯一途径,但苏轼找到了,并不一定是妙手偶得,可能是苏轼的真正功力所在。文中说道:“五日不雨可乎?曰:五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰:十日不雨则无禾。”无麦无禾,饿鸿遍野,盗贼蜂起,百姓遭殃。但是不到五日,不到十日,就喜雨骤至,泽惠我民,又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段,文章就显得十分充实,丰满,在对比中更觉得雨之可喜。
  黄雀是温驯的小鸟,加上“篱间”二字,更可见其并无冲天之志,不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟,竟也不能见容于世人,设下罗网,放出鹞鹰,必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶,见鹞投罗的黄雀何其可怜,见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬,而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨,对无辜被害的弱小者的同情,均不难于词句外得之。
  诗的后两句“好是满江涵返照,水仙齐着淡红衫”,这里,诗人先以“好是”二字提示下文将拓深诗的意境;继而,以优美的笔触描绘了返照入江的情景;最后,则展开想象的翅膀,以“水仙齐着淡红衫”奇妙的比喻艺术地再现了夕阳辉映点点白帆的奇景。这两句诗亦实亦虚,虚实相间,也完全切合诗人醉眼观赏醉景——令人陶醉的钱塘江奇景的特点,体现了作者的奇思异想。
  一、想像、比喻与夸张
  诗的前二句,交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙,用“借问”故作跌宕,引出所要行经的路线;下面用一“指”字,回应上文;同时,一“问”一“指”两个举动,又令人想到行者和送者将要分手时的情状,增强形象感。
  第一段:“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”,指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思,“惟幸”,说只希望。“其”,代“朋党”,为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论,是自古以来就有的,只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
  转句“忆向山中见”,顺着追根求源的线索,展现出《野菊》王建 古诗的出生地和来源处,紧扣题名中的“野”字拓宽诗的境界,从而使诗意得以升华。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  在音节安排上,《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙,舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主,节奏比较统一。其次,文章四言无言七言相互交叉,使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一,但是完全遵循了阴阳上去的合理安排,读起来婉转顿挫,如吟如唱。
  此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌(wu chang)樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。
  后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声:“佳期(jia qi)不可再,风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了,心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密,和盘托出。原来她是位失恋的女子,曾有过幸福的爱情,而此时,“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中,她徘徊着,回忆着,祈望着,等待着,从原野来到溪边,从白天直至深夜。可是,物是人非,再也见不到他的身影。“佳期不可再”,寥寥五字,把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想:“今后的生活又将如何呢?”回答是:“风雨杳如年。”风雨如晦,度日如年,未来的日子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话,那么这诗所写的爱情悲剧,就具有更广泛深刻的社会意义了。
  昆阳战,指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮,又比作大破敌军的昆阳之战,气势是多么磅礴,形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红,诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸,一齐倾倒下来的胭脂水,构想异常奇特,色彩非常鲜明!这样的诗句,让人好象看到那风吹落花,花逐清风,往来倏忽,上下翻飞的情景。
  整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流,各种矛盾自然地交织在一起,自然地演进,自然地激化,自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起,“林黛玉焚稿断痴情,薛宝钗出闺成大礼”,一边极喜,一边极悲,很富戏剧色彩,但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节,已不易推知了。
  这首诗第一个显著特色就是诗人不仅把红消香断的残春景象写得生意盎然,丝毫没有零落凄清之感,而且并不停留在对自然景物的深情咏唱上,而是通过对落花的赞美表达了自己的社会理想。这样,不仅使一系列的景物描绘焕发出奇光异彩,而且整个诗篇也显得更加内蕴深厚,耐人寻味。反过来说,如果全诗的主旨只是为了赞美落花,那么即使写得再美,也会显得单薄浅露,给读者的感染势必淡漠得多。
  总括全诗,人们突出地感到诗人矛盾的心理。他一方面对战乱给百姓造成的苦难深表同情,一洒忧民之泪;另一方面他又鼓励征人顾全大局,支持平叛战争,大抒忧国之情。这种极其痛苦的矛盾心情构成了全诗凄惨与慷慨,沉痛与激昂交织在一起的格调,这与杜甫“三吏”、“三别”的忧国忧民的情调极其相似。与这种格调相配合,这首诗形成了抑扬顿挫的结构特点。中间十四句先抑后扬,最后四句先扬后抑,以抑煞尾,这种错落有致的结构与诗人的情绪吻合在一起。
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本,未免有些牵强附会。
  首联描述《灵隐寺》宋之问 古诗的地理位置和概貌:“鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂(suo ji)寥”,是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓,更显得庄严清寂。鹫岭:即印度灵鹫山,这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁:茂盛葱茏之意。岧峣:高峻;高耸。龙宫:借指《灵隐寺》宋之问 古诗,相传龙王曾请佛祖讲说经法,佛祖所在之地故称龙宫。“锁”

创作背景

  这两首诗作于宋哲宗元祐三年(1088年)前后,当时苏轼任翰林学士,与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画,作“秋景平远”图,诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首,今存者二首。

  

张资( 近现代 )

收录诗词 (5288)
简 介

张资 张资,仁宗天圣汴京(今河南开封)贵官子。事见《醉翁谈录》壬集卷一、《岁时广记》卷一二。今录诗四首。

景帝令二千石修职诏 / 浑尔露

紫霞或旁映,绮段铺繁褥。晚照忽斜笼,赤城差断续。
渐谙浮世事,转忆故山春。南国水风暖,又应生白苹."
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀,一轮飞镜水饶清。
他乡无旧识,落日羡归禽。况住寒江上,渔家似故林。"
"武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片,
外国云从岛上来。四序有花长见雨,一冬无雪却闻雷。
云离京口树,雁入石头城。后夜分遥念,诸峰霜露生。"
"春红始谢又秋红,息国亡来入楚宫。


上三峡 / 血槌熔炉

流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪,桥边蛟蜃夜欺人。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际,烧接黄云惨不开。
钟仪冠带归心阻,蝴蝶飞园万草芳。"
世上无穷崄巇事,算应难入钓船来。"
岚光垂处合,眉黛看时嚬。愿与仙桃比,无令惹路尘。"
搦管研朱点湘水。欲归家,重叹嗟。眼前有,三个字:
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化,良金成器在陶钧。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂,东风仙洞草毵毵。


叔向贺贫 / 长孙君杰

二十四岩天上,一鸡啼破晴云。
"孤吟望至公,已老半生中。不有同人达,兼疑此道穷。
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
"愁鬓丁年白,寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓,久客厌邮铃。
"相逢俱此地,此地是何乡。侧目不成语,抚心空自伤。
"戍旗青草接榆关,雨里并州四月寒。
幽怀不可托,鹧鸪空自啼。"


玉楼春·戏林推 / 水竹悦

怪来话得仙中事,新有人从物外还。"
"临塘古庙一神仙,绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地,
必若天工主人事,肯交吾子委衡茅。"
敛烟宜下□,飒吹省先寒。此物生苍岛,令人忆钓竿。"
"石门萝径与天邻,雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水,
归来一路笙歌满,更有仙娥载酒迎。"
"与世渐无缘,身心独了然。讲销林下日,腊长定中年。
"溪边山一色,水拥竹千竿。鸟触翠微湿,人居酷暑寒。


别赋 / 乌孙郑州

"马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。
清歌惊起南飞雁,散作秋声送夕阳。"
无由托深情,倾泻芳尊里。
"册府藏馀烈,皇纲正本朝。不听还笏谏,几覆缀旒祧。
"分影由来恨不同,绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗,
"数年分散秦吴隔,暂泊官船浦柳中。新草军书名更重,
"两星残火地炉畔,梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响,
处世曾无过,惟天合是媒。长安不觉远,期遂一名回。"


诸将五首 / 佟佳美霞

"摇落秋天酒易醒,凄凄长似别离情。
凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓。(见《锦绣万花谷》)"
"紫霄宫阙五云芝,九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远,
入律三春照,朝宗万里通。岸分天影阔,色照日光融。
外肃通班序,中严锡庆优。奏歌三酒备,表敬百神柔。
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
不应点染闲言语,留记将军盖世功。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼,南园夜雨长秋蔬。


愚公移山 / 段干树茂

如今悔恨将何益,肠断千休与万休。"
"漂泊病难任,逢人泪满襟。关东多事日,天末未归心。
不信无灵洞,相传有古仙。橘如珠夏在,池象月垂穿。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎,渭水人来锁钓船。
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事,贵买琴书有俸钱。
徒劳铁锁长千尺,不觉楼船下晋兵。"
日月中时八面明。海水旋流倭国野,天文方戴福州城。
短羽新来别海阳,真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔,正把金针绣凤凰。


东门之杨 / 禚沛凝

叠帆依岸尽,微照夹堤明。渡吏已头白,遥知客姓名。"
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤,间关多是问宫娃。
小滩惊起鸳鸯处,一双采莲船过声。"
"人言紫绶有光辉,不二心观似草衣。尘劫自营还自坏,
"他乡终日忆吾乡,及到吾乡值乱荒。云外好山看不见,
"春申随质若王图,为主轻生大丈夫。
月里桂枝知有分,不劳诸丈作梯媒。"
化向棠阴布,春随棣萼芳。盛名韬不得,雄略晦弥彰。


苏武 / 尉迟龙

圣日临双丽,恩波照并妍。愿同指佞草,生向帝尧前。"
"如含瓦砾竟何功,痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望,
"冷宴殷勤展小园,舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重,
数树秋风满庭月,忆君时复下阶行。"
莹澈通三岛,岩梧积万层。巢由应共到,刘阮想同登。
应系星辰天上去,不留英骨葬人间。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在,迸流穿树堕花随。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首,故人流落向天涯。


闺怨 / 之丙

栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影,留侯抛却帝王师。
清光寂寞思无尽,应待琴尊与解围。"
松花落尽无消息,半夜疏钟彻翠微。"
别有阑干压行路,看人尘土竟流年。"
"初骑竹马咏芭蕉,尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐,
曾为塞北闲游客,辽水天山未断肠。"
"七千七百七十丈,丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅,
能知货贿移妍丑,岂独丹青画美人。"