贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。"
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。"
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
今日后床重照看，生死终当此长别。"
况复白头在天涯。"
gui wu shen wai ming .jian you qu zhong yi .hu hu bai ling nei .yin yin qian lv po .
xing lai huan ai fu ping cao .piao ji guan he bu shu ren ..
si hai wu bo qi fang xian .san feng shou shu fan long yan .
.tai shang qi liang feng .cheng xian lan sui gong .zi sui tai xi gui .jin xu yu shang tong .
.chun cao bu jie xing .sui ren shang dong cheng .zheng yue er yue se mian mian .
yu gong da xiao xiang yu shuo .xiao di dan qing neng er wei ..
que xiao shan yin cheng xing ye .he ru jin ri dai jia lin ..
.feng chi kai yue jing .qing ying xie liao tian .ying san wei bo shang .guang han pian yu xuan .
.xiang nian zhuo gui ru sheng ye .jin ri fen mao sheng zhu en .jing pei reng jiang guo xiang lu .
.zhe dan lian qian ma .yin gou tuo duo huan .zhai sang chun mo shang .ta cao xi yang jian .
zu de dao qian zhe .jia feng bo qing fen .xian gong bing ming yi .da jie feng jian tun .
.wo shi xiao xiang fang zhu chen .jun ci ming zhu han jiang bin .
che qi qin cheng yuan .nang zhuang chu ke pin .yue ming si yuan dao .shi ba su he ren .
xie han mei shi ren bu mei .ji tiao zhu wang xia feng ting ..
you pu hui lan qi .yan chuang song gui zi .wo fa ji shi lue .zhang jie fu fan wei .
jin ri hou chuang zhong zhao kan .sheng si zhong dang ci chang bie ..
kuang fu bai tou zai tian ya ..
译文
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的(de)吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会(hui)有百人拉起弓弦练习。我们(men)很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭(niu)动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
魂魄归来吧！
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
满城灯火荡漾着一片春烟，
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
注释
①东门：城东门。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
于：在。
（2）慵（yōng）：懒惰，懒散。
③几树：多少的树。树，这里指梧桐树。惊秋：《词林万选》中作“经秋”。惊秋，有二种理解，一说吃惊秋天的到来，二说秋风惊动了梧桐树。两种理解尽管语意角度不同，但均可通。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
"荒村古岸谁家在，野水浮云处处愁。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
若问玉人殊易识，莲花府里最清羸。"
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。君心即吾事，微向在沧洲。"
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
虽听采莲曲，讵识采莲心。漾楫爱花远，回船愁浪深。 烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪。涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。 秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。
魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅。
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。"
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。"
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
相思前路几回首，满眼青山过卫州。"
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。