徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
"风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
烟湿高吟石，云生偶坐痕。登临有新句，公退与谁论。"
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
"水国发爽气，川光静高秋。酣歌金尊醁，送此清风愁。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
xu ru ting xi tie zhou chuan .ba bu yuan hou fei bu gui .wan ren shi chang qi wu quan .
bai yun kong chang yue shan wei .bing zhong song ke nan wei bie .meng li huan jia bu dang gui .
han zu ba zuo qi .zi yan yi bu yi .dang tu pei guo xi .ben nai huang men xie .
sheng dai mu ren wu yuan jin .hao jiang neng shi ji qing xian ..
fou ji shi huan tai .tun yu yun guo heng .liu li ji nan du .cang zu de xi ping .
shang ben heng men dai he shu .lian song bi feng guan lu jin .he fan cui shan shui tang xu .
.feng chui yi pian ye .wan wu yi jing qiu .du ye ta xiang lei .nian nian wei ke chou .
yan shi gao yin shi .yun sheng ou zuo hen .deng lin you xin ju .gong tui yu shui lun ..
kai men man yuan kong qiu se .xin xiang lu feng guo xia gui ..
.shui guo fa shuang qi .chuan guang jing gao qiu .han ge jin zun lu .song ci qing feng chou .
.wu leng qin hong fen .chun yin pu cui dian .zi bei lin xiao jing .shui yu xi liu nian .
译文
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高(gao)唱《白铜鞮之歌》。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
刚满十五岁的少(shao)年就出去打仗，到了八十岁才回来。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说(shuo)的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而(er)这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常(chang)的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎(zen)么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
天上万里黄云变动着风色，
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
注释
(45)引：伸长。：脖子。
44.文梓：梓树。文理明显细密，所以叫文梓。楩：黄楩木。豫章：樟树。这些都是名贵的木材。
（14）娱其意：使他的心情快乐。
5、檐楹：这里指房屋。檐，房檐。楹，房屋前面的柱子。
⑷终朝：一整天。
闻：听说。
（1）荷芰（jì）：荷花和菱花。芰，菱。《国语·楚语上》：“屈到嗜芰。” 韦昭注：“芰，菱也。”
⑦居：坐下。
或许是基于上述原因，历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作，但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为：孔疏引用《国语》，说“周文公（即周公旦）之为颂曰‘思文’”，其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：“故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓著，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
罗公升 罗公升，字时翁，一字沧洲，永丰（今属江西）人。宋末以军功授本县尉。大父开礼从文天祥勤王，兵败被执，不食死。宋亡，倾资北游燕、赵，与宋宗室赵孟荣等图恢复，不果。回乡隐居以终。有《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》等，后人合为《沧洲集》五卷。事见本集附录刘辰翁《宋贞士罗沧洲先生诗叙》，清同治《永丰县志》卷二四有传。 罗公升诗，以清金氏文瑞楼钞《宋人小集六十八种·宋贞士罗沧洲先生集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·宋百家诗存·沧洲集》（简称四库本）。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
烛影深寒殿，经声彻曙钟。欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩。
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
"平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
"二千馀里路，一半是波涛。未晓着衣起，出城逢日高。
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
会到摧舟折楫时。"
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
露湿彩盘蛛网多。"
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。"
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
谁能夜向山根宿，凉月初生的有仙。"
"萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"