"华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
大业固非人事及，乌江亭长又何知。"
"自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
今来独在花筵散，月满秋天一半空。"
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
.hua qing en xing gu wu lun .you kong e mei bu sheng ren .
.nan zhai zhi shu su .ban wei mu lan kai .qing ge liu shi bian .chun fan zai jiu hui .
.qiu ri deng gao wang .liang feng chui hai chu .shan chuan ming yi jiu .he han mei wu yu .
.wo lai cong bei bi .zi sheng she xi ling .bai fa chu xiang shi .qiu shan ni gong deng .
.gui dong zuo qing xiao .yao qin shang feng si .kuang wen chu ze xiang .shi yu qiu feng qi .
xie ma xiao xun xi si hua .di yu shan chuan fen shui shi .jing jiang peng dao gong yan xia .
.yun juan ting xu yue dou kong .yi fang qiu cao jin ming chong .
qie mai hu tian niang chun jiu .yu jun shu jian shi sheng ya ..
li shu yi jun fu .ji mi ru qiang ling .zhi qiu shu chi cheng .suo wang da ti quan .
da ye gu fei ren shi ji .wu jiang ting chang you he zhi ..
.zi xi wo niu she .jian rong yan zi chao .lv jun yi fen tuo .hong yao zhan xiang bao .
sao hua mian shi ta .dao yao zhuan xi lun .wang wang cheng huang zi .lu qiu wu jiao jin ..
jin lai du zai hua yan san .yue man qiu tian yi ban kong ..
xi feng tuan ye xia .die hu can cha qi .bu jian zhao ge ren .kong chui lv fang zi ..
.yuan ri geng xin ye .zhai shen cheng jing yi .shu xing lian dou chu .wan li duan yun fei .
译文
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一(yi)起，看不分明。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
注释
⑤江南烟雨：元白贲《鹦鹉曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南烟雨”的名句（参见本书所选该曲），故仲先有径取“江南烟雨”为曲牌名代称的设想。
⑦齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。
⑴瑶瑟：玉镶的华美的瑟。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
⑴天山：指祁连山。
（21）贾谊——西汉初年杰出的政论家，曾屡次上书汉文帝刘恒（公元前179—前157年在位），提出改革政治的具体措施，但由于遭到保守集团的反对，没有得到实施的机会，终于抑郁而死。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
徐逢年 秀州崇德人，字耕老。徐龟年弟。幼勤学，弱冠入太学。宁宗开禧元年进士。分教江阴鼎新讲堂，置规条，严课试，尤有知人鉴。后改秩知于潜，倅信州，所至有惠政。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
"少微星动照春云，魏阙衡门路自分。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
"迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚唿号。
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
"盛时常注意，南雍暂分茅。紫殿辞明主，岩廊别旧交。
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
夜魄忽销阴塞云。吴练已知随影没，朔风犹想带嘶闻。
"新人桥上着春衫，旧主江边侧帽檐。
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
寂漠崦嵫幽，绝迹留空文。三千閟宫艳，怨绝宁胜云。
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
"三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。"
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
（张为《主客图》）。"
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。
古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
"绿杨如发雨如烟，立马危桥独唤船。山口断云迷旧路，
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
不惊勐虎啸，难辱君子词。欲酬空觉老，无以堪远持。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
秋台好登望，菡萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。
"清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。