谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
"殷勤赵公子，良夜竟相留。朗月生东海，仙娥在北楼。
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
man xi huang jin qi shi xian .nan guo hao tou kua fen dai .han gong yi zhai zeng shen xian .
.yin qin zhao gong zi .liang ye jing xiang liu .lang yue sheng dong hai .xian e zai bei lou .
duo can shi zai you liang shi .que ban bin hong ru di xiang ..
yin qin mo yan diao qiu zhong .kong fan san bian wu yue han ..
yi qu ling guan chang wang xin .yuan lu an mi xiang nian jue .liao yuan qiu duan cao yan shen .
.han wang jin jing dao jiang shuai .bian you jian chen jing zuo shi .zhuan guo zhi kua xiong di gui .
.ji yan bai yun si .shu du gao wo shi .lin seng zhao han zhu .su niao dong qiu chi .
xu zhi yin zhuo yao tian ming .xiu wen huang he zao wan qing ..
liu shui na zhi yue yu qin .an xia teng luo yin zuo guai .qiao bian jiao shen ye qi ren .
.pin jian ru gu jiu .shao zhuang ji xiang yi .zhong xin bu gan yan .dan jue shao guang hui .
.guai yong ju zhu li .liang leng wo chi dong .yi sha ji he yu .ji hui lian mu feng .
wei huang xi zhao zhuang zhou meng .liu chi zhong xin zhi yin cheng ..
feng lin guan wai jie tang tu .he ri chen bing shu bu mao ..
译文
海外的神山已经沉(chen)沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
魂魄归来吧！
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
直到它高耸入云，人们才说它高。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
注释
⒃贼：指叛将吴元济。
⒂鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓声。
37.薄暮：傍晚，日将落时
微霜：稍白。
③画梁：雕花绘画的梁柱。
⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
⑹疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。据说艾叶气，熟芬芳，能通九窍，去疾病，故载于帽子上。危冠：高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子，屈原《涉江》一诗云：“带长铁之陆离分，冠切云之崔鬼。”
[3]飞将：指西汉名将李广。他善于用兵，作战英勇，屡败匈奴，被匈奴誉为“飞将军”。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
沈业富 （1732—1807）江苏高邮人，字方谷，号既堂。干隆十九年进士，授编修。曾任江西、山西乡试副考官。三十年，出知安徽太平府，在任十六年，救荒恤灾，去后民犹思之。官至河东盐运使。工行书，风韵天然，有《味镫斋诗文集》。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
苎罗西子见应妒，风光占断年年新。"
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分，蒸郁相凌太不平。"
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
"泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。"
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。