堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
"水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
神兮安在哉，永康我王国。"
duo chao yin mu zhe .shi lv yu xian jing .pin xiang yan xiao wang .wu zhi er qu cheng ..
.shang guo xiang feng chen man jin .qing bei yi hua xi nian xin .huang tai gong wang qiu shan li .
.tai xing guan lu zhan chen shou .bai ri si xiang bie wo zhou .bao mu fen xiang lin ye shao .
bu juan jin bu zhang .wei deng you bi che .ri xi xiang dui ba .xiu huan xiang tian ya .
hua qing xiu mai mai .liu yi chang wei wei .mo tan jia qi wan .jia qi zi gu xi ..
.hai shang sheng ya yi diao zhou .ou yin ming li shi yan liu .lv tu shui jian ke qing yan .
.shui jian tong lu guan .gui zhou xi shi gen .di chui gu shu yue .quan fei ge xi cun .
xiang guo jin duo yi miao mo .li le zheng xing diao bi su .ge yao sheng che di wang du .
.shui die yan feng ju bu zhi .lu hong ning yan shu qian zhi .
shuang xia qing sheng zai .yue gao tan ying wei .li ting shi yu liao .zuo zhou xi fu gui ..
.die zhang qian zhong jiao hen yuan .chang jiang wan li xi li hun .
ruo gui xin li shu .shui fu gu shuai wei .bao de jian ming dao .chang liu shi zhe zhi ..
shen xi an zai zai .yong kang wo wang guo ..
译文
荒漠凄凉的(de)(de)关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人(ren)难以(yi)寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
注释
⑵李伯纪：即李纲。
140、民生：人生。
⑻严陵：即严光，字子陵，东汉人，曾与刘秀同学，并帮助刘秀打天下。刘秀称帝后，他改名隐居。刘秀三次派人才把他召到京师。授谏议大夫，他不肯接受，归隐富春江，终日钓鱼。
⑻江汉：指汉阳，汉水注入长江之处。
策：马鞭。
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
30 扑：此字误，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
⑸相留醉：一本作“留人醉”。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
吴当 （ 1297—1361）抚州崇仁人，字伯尚。吴澄孙。幼以颖悟笃实称，长精通经史百家言。从祖父至京师，补国子生。澄卒，从之学者皆就当卒业。用荐为国子助教，预修辽金宋三史，书成，除翰林修撰，累迁翰林直学士。江南兵起，特授江西肃政廉访使，召募民兵，由浙入闽，参预镇压农民军，夺回建、抚两郡。寻以被诬解职。陈友谅据江西，欲用之，不从，乃执送江州，拘留一年。后隐居庐陵吉水。有《学言诗稿》。
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。"
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。"
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
信已凭鸿去，归唯与燕期。只因明月见，千里两相思。"
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
玉笛数声飘不住，问人依约在东头。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
去国鸣驺缓，经云住旆频。千峰与万木，清听雨情新。"
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
"十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
以下见《海录碎事》）
文字波中去不还，物情初与是非闲。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
晓气初高大旆风。小槛宴花容客醉，上方看竹与僧同。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。"
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。"
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。