"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨，柳未禁寒冉冉愁。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
欲逐飘蓬向岐路，数宵垂泪恋清芬。"
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
"浩渺注横流，千潭合万湫。半洪侵楚翼，一汊属吴头。
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
.gu ren yi zai xin .xin zheng yao zi zhen .jin ren yi zai shou .shou lan yao bu shen .
ni li men guan dong gui qu .you kong zhong lai shi zhuan shu ..
zhou lang ruo jian hong er mao .liao de wu xin nian xiao qiao .
.jiu shan lai fu qu .bu yu shi ren lun .de dao shu liu qie .wang ji jiu man zun .
wu ling wu shi mo hui tou .shan you dai xue fei fei hen .liu wei jin han ran ran chou .
da fan jun zi xing cang shi .zi you long shen wei guo hu .
mei tai shen qiao bi .yan ai ji ceng ya .nan jian nang zhong shu .ren jian you sui hua ..
qi gong he zeng dong hun chong .hao bu huang jin han dan hua ..
yu zhu piao peng xiang qi lu .shu xiao chui lei lian qing fen ..
zhi dao jie yu huan zuo lu .shi shi ying you yu ren feng ..
.tian tai feng zhao zi ni xin .ma shou qian zhan bei dou cheng .ren zai han guan xian wang qi .
yuan chu lian long ban ye deng .bao zhu li shi feng xi xi .rao lang xing chu si teng teng .
yin chan jie yu jin bo lu .de ru zhong lun ban yi qi ..
.qin dai jiang jun yu jian gong .jie long sou tu zhu ying xiong .yong duo shui nian mao jie ba .
.hao miao zhu heng liu .qian tan he wan jiao .ban hong qin chu yi .yi cha shu wu tou .
.jia hou gan wei fei lu ren .qi wang huan sha zhao wang lun .
xiang feng zhi lai ru sheng jiu .yi qu kuang ge ru zui xiang ..
译文
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的(de)蛟龙出没猩鼯哀号。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着(zhuo)人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
以我(wo)的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
说到铭志之所以能够著称后世，是因(yin)为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶(gan)走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
注释
⒃翘（qiáo）翘：危而不稳貌。
⑹“天兵”二句：写胡汉交兵。汉兵在大雪纷飞中，开赴玉门关；胡兵射箭如沙，顽强对抗。天兵，王师，即汉家朝廷大军。
牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书.食货志》有“贫民常衣牛马之衣”的话。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
迫：煎熬、压抑。中肠：内心。
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
噫嘻天地间，万物各有殊。阳者阳为伍，阴者阴为徒。
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
虫豸闻之谓蛰雷。"
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
"青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
"摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。"
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"