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望阙台

宋代 / 蒋信

机动龙梭跃,丝萦藕淬添。七襄牛女恨,三日大人嫌。
被他青盖言相误,元是须教入晋来。"
"谔谔能昌唯唯亡,亦由匡正得贤良。
任他车骑来相访,箫鼓盈庭似不闻。"
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"
肃恭明神,齐沐不亏。岁或骄阳,雨无愆期。 ——皎然
天街香满瑞云生,红伞凝空景日明。
心源澄道静,衣葛蘸泉凉。算得红尘里,谁知此兴长。"
"春蚕吐出丝,济世功不绝。蜘蛛吐出丝,飞虫成聚血。
东西竞角逐,远近施矰缴。人怨童聚谣,天殃鬼行疟。 ——韩愈
天意从来知幸蜀,不关胎祸自蛾眉。"
战鼓何时息,儒冠独自行。此心多感激,相送若为情。"


望阙台拼音解释:

ji dong long suo yue .si ying ou cui tian .qi xiang niu nv hen .san ri da ren xian .
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
.e e neng chang wei wei wang .yi you kuang zheng de xian liang .
ren ta che qi lai xiang fang .xiao gu ying ting si bu wen ..
li si qi shen nv .zhen ru zhong wei ji .jun wang pian shu yong .qi zi jin sou qi ..
su gong ming shen .qi mu bu kui .sui huo jiao yang .yu wu qian qi . ..jiao ran
tian jie xiang man rui yun sheng .hong san ning kong jing ri ming .
xin yuan cheng dao jing .yi ge zhan quan liang .suan de hong chen li .shui zhi ci xing chang ..
.chun can tu chu si .ji shi gong bu jue .zhi zhu tu chu si .fei chong cheng ju xue .
dong xi jing jiao zhu .yuan jin shi zeng jiao .ren yuan tong ju yao .tian yang gui xing nue . ..han yu
tian yi cong lai zhi xing shu .bu guan tai huo zi e mei ..
zhan gu he shi xi .ru guan du zi xing .ci xin duo gan ji .xiang song ruo wei qing ..

译文及注释

译文
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
它吹散了山中的烟云,卷走了山间的雾霭,显现出了山上涧旁的人家房屋。
为(wei)什么只图供养自己,就想保得住富贵千年?
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
回家的路上,晚(wan)风凄清,枕上初寒,难以入眠。今夜残灯斜照,微光闪烁,秋雨虽停但泪还未尽。
自从那天送你远去,我心里总是对你难分难舍,一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如(ru)雪的杨花,以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了,只见弯弯曲曲的小溪向东流去,重重的山峦遮住了你远行的道路,我才意识到心上的人,真的走远了。
  申伯建邑大工程,全靠召伯苦经营,墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好,富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯,四马驾车真健劲,带饰樊膺闪闪明。
(她那)单薄的衣衫像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
  当时如能(neng)审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员(yuan)也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本(ben)应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
他们猜疑别人宽恕自己,他们勾心斗角相互妒忌。

注释
胡羯:古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。
268.悟过改更:希望楚王能觉悟错误,改变做法。
4.朱家、郭解:西汉时著名游侠,见《史记·游侠列传》。
⒁回:调转。叱:喝斥。牵向北:指牵向宫中。
10爽:差、败坏。
1.曾子(前505~前432):曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子。性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。曾提出“慎终追远,民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

赏析

  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征,40岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。
  此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝,惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德,“我思古人,俾无訧兮,”正是俗话所言,家有贤妻,夫无横祸。描写细腻,情感丰富。构思巧妙,由外入里,层层生发。衣裳多色见于外,衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理,联想办事的条理,才使“无訧”,讲而深入到身心内部,体肤由而凉爽,再到“实获我心”的情感深处,若断若续,含蓄委婉,缠绵悱恻。
  这句诗色彩清淡,情意浓挚,七个字,淋漓尽致地抒发了诗人远游伤春的情怀。“独怜京国人南窜”,是这首诗的中心所在,从前两句的忆春、伤春转入叙事抒情,感慨自己从京都流贬到荒僻的南地。“独”字下得有力,使全句生神,激活全篇。“不似湘江水北流”,紧承第三句点题作结,出语自然。管世铭《读雪山房唐诗序例》说:“初唐七绝,味在酸咸之外,‘人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来 ’,‘独怜京国人南窜,不似湘江水北流’,‘即今河畔冰开日,正是长安花落时 ’,读之初似常语,久而自知其妙。”所谓“味在酸咸之外”,即指诗中蕴含的情感复杂丰富余味无穷。这些诗句的妙处,不仅在于融情于景,而且还通过时间、空间、景物的不同对比,形成一种杳邈迷茫的意境,仿佛有万般的游丝争惹人的离愁,读者细细体味就能感受其巨大的感染力。“独怜京国人南窜,不似湘江水北流”,初读似常语,并无警策之处,仔细品味,就可看到诗人怅惘的形象。他独立舟头,思悠悠,无限离愁,正如一江春水向北流。杜审言性格爽朗轩豁,喜直抒胸臆,这自是其诗的特色之一。《载酒园诗话》说他“即作磊砢语,亦犹苏子瞻坐桄榔树下食芋饮水,略无攒眉蹙额之态。”这段形象的评语,可帮助我们从多方面去感受欣赏杜审言诗的风格。
  全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句,写京城贵游买花;以下六句,写田舍翁看买花。
  “折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀,自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里,这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟,点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀,暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年,锈迹斑斑的“折戟”,使得诗人思绪万千,因此他要磨洗干净出来辨认一番,发现原来是《赤壁》杜牧 古诗之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪,为后文抒怀作了很好的铺垫。
  作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动,歌者与听者遥相呼应,把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时,要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
  邯郸为战国时赵国都城,即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题,属杂曲歌辞。
  如何描写人物心理,往往是小说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》,就突出地表现出这种艺术特点。
  “暮霭生深树,斜阳下小楼。”从明暗的变化写静。禅智寺树林茂密(mi),阳光不透,夕阳西下,暮霭顿生。于浓荫暮霭的幽暗中见静。“斜阳下小楼”,从暗中见明来反补一笔,颇得锦上添花之致。透过暮霭深树,看到一抹斜阳的余辉,反映了禅智寺冷而不寒,幽而不暗。然而,这毕竟是“斜阳”,而且是已“下小楼”的斜阳。这种反衬带来的效果却是意外的幽静,格外的冷清,分外的沉寂。
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。
  “怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
  诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”,用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实,而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
  全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层深(ceng shen)似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》)
  这首诗歌在艺术表现上的突出特色,是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武,奋伐荆楚”二句,表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。“罙(深)入其阻,裒荆之旅”,写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所,汤孙之绪”,特别点明武丁之所以能征服荆楚之地,那是因为他是成汤的后世子孙,理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女(汝)荆楚,居国南乡(向)”二句,从荆楚所处的地理位置,指出它理应俯首听命。“昔有成汤,自彼氐羌。莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服,可谓是“刚柔并举”。第三章只有五句,可能有脱文,是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯,因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事,都是他们应尽的职守。第四章,进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主,人民百姓只能安分守己,按商朝的政令行动。第五章,写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况,这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方,故特别用“商邑翼翼,四方之极”两句诗来渲染它,而武丁在位长达五十九年,说他“赫赫厥声,濯濯厥灵”,并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景,用“陟彼景山,松柏丸丸”两句诗作比兴,不但形象生动,而且有象征意义,象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。
  全诗两章,每章四句,均以“《鹑之奔奔》佚名 古诗”与“鹊之强强”起兴,极言禽兽尚有固定的配偶,而诗中男主人公的行为可谓腐朽堕落、禽兽不如,枉为“兄”“君”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复,虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”,貌似温柔敦厚,实则拈出“兄”“君”两字,无异于对男主人公进行口诛笔伐,畅快直切、鞭辟入里。
  第二段,写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃,作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地,货而不售”明写的是小丘的遭遇,实际上暗含着作者自身的遭遇;作者被贬到永州,怀才不遇,同样是被遗弃,和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉,同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨。得到小丘后,“即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。”这番去除务尽的行动,是对自然界秽草恶木的憎恶,又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝,声东击西,指桑骂槐而已。“立”、“露”、“显”三个动词,准确地表现了作者除去秽草恶木的成果,暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿,主要写外部景致,把静物寓于动态之中。“枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受,其所描绘的境界同文章开头有明显不同:开头写被弃山石的姿态,抒发了作者愤世疾时的愤慨;此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静,既显示了小丘的价值,也表现作者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方,而感到由衷的欣慰。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良(xian liang)的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。

创作背景

  十八岁的时候,王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。

  

蒋信( 宋代 )

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简 介

蒋信 蒋信(1483—1559)明学者、学官。字卿实,号道林,人称正学先生。常德(今属湖南)人。 嘉靖进士。授户部主事,转兵部员外郎,后任四川水利佥事,升贵州提学副使。其学重践履,不事虚谈。认为“宇宙只是一气”,“凡言命、言 道、言诚、言极、言仁,皆指气而言”。指斥先儒之‘牲是理,理无不善” 说,是“气质外别寻理”。强调“心是人之神气之精灵知觉者”,为学“不 当于心外更求知”,只要保持“赤子之心长在”,“便自会生聪明睿智,日 渐成熟,便自由善信而美大,美大而神圣。克到万物一体至极”。着有《桃冈日录》,合着有《新泉向辨录》。

钱塘湖春行 / 徭甲申

澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶,婆娑生意树交阴。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段,钱圆谁把买花声。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静,坐筹重见大河澄。
"久与乡关阻,风尘损旧衣。水思和月泛,山忆共僧归。
罗敷正苦桑蚕事,惆怅南来五马蹄。"
性拙绝不佞,才短无馀地。前年会知己,荐章实非据。
有时乘兴寻师去,煮茗同吟到日西。"
"五更初起扫松堂,瞑目先焚一炷香。


赠丹阳横山周处士惟长 / 锺离娟

涓毫可粗差,朝菌寿为长。拥肿若无取,大椿命为伤。
渐惊徒驭分散,愁望云山接连。 ——皎然
五色卿云覆九重,香烟高舞御炉中。
四时佳境不可穷,仿佛直与桃源通。"
五杂组,酒与肉。往复还,东篱菊。不得已,醉便宿。 ——袁高
为是因缘生此地,从他长养譬如无。"
"师名自越彻秦中,秦越难寻师所从。
质节制河中赠》,见《续翰林志》)"


漆园 / 司徒俊俊

红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜,自许千门奉楚王。
不缘魂寄孤山下,此地堪名鹦鹉洲。"
绮丽争发,繁芜则惩。 ——潘述
缭绕藤轩密,逶迤竹径深。为传同学志,兹宇可清心。"
共契中元会,初修内景篇。 ——鲍防
人能善政兽何暴,焉用劳人以槛为。"
"风吹烧烬杂汀沙,还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶,
借将前辈真仪比,未愧金銮李谪仙。"


后庭花·清溪一叶舟 / 濮阳瑜

"尘事何年解客嘲,十年容易到三茅。长思碧洞云窗下,
铭山子所工,插羽余何怍。未足烦刀俎,只应输管钥。 ——韩愈
啼过三声应有泪,画堂深不彻王侯。"
深浦送回芳草日,急滩牵断绿杨风。
九衢平如水,胡为涉崔嵬。一饭未遑饱,鹏图信悠哉。
独树河声外,凝笳塞色中。怜君到此处,却背老莱风。"
年年谁不登高第,未胜骑驴入画屏。"
峨峨云梯翔,赫赫火箭着。连空隳雉堞,照夜焚城郭。 ——韩愈


车邻 / 翼晨旭

墙低山半出,池广水初平。桥转长虹曲,舟回小鹢轻。 ——白居易
愿持卮酒更唱歌,歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词,
"洪州向西顾,不忍暂忘君。记得瀑泉落,省同幽鸟闻。
"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
蓑衣毳衲诚吾党,自结村园一社贫。"
寒日萧条何物在,朽松经烧石池枯。"
"地脉寒来浅,恩波住后新。引将诸派水,别贮大都春。
旧地人潜换,新巢雀谩窥。双双暮归处,疏雨满江湄。"


鹧鸪天·佳人 / 东门平卉

踏月趋金阙,拂云看御题。飞鸣岂回顾,独鹤困江泥。"
故园何日到,旧友几时逢。欲作还家梦,青山一万重。"
恩酬期必报,岂是辄轻生。神剑冲霄去,谁为平不平。
"富者非义取,朴风争肯还。红尘不待晓,白首有谁闲。
珠箔映高柳,美人红袖垂。忽闻半天语,不见上楼时。
翠盖浮佳气,朱楼依太清。朝臣冠剑退,宫女管弦迎。"
吟巴山荦峃,说楚波堆垄。 ——孟郊
将行愁裛径,欲采畏濡身。独爱池塘畔,清华远袭人。"


孤儿行 / 申屠己

古藏四三茔。里儒拳足拜, ——韩愈
谢脁秀发,词理翩翩。 ——汤衡
"闲中好,尽日松为侣。此趣人不知,轻风度僧语。 ——郑符
故园兄弟别来久,应到清明犹望归。"
宴残红烛长庚烂,还促朝珂谒未央。"
天帝黄金阙,真人紫锦书。霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。
恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟后,高悬滤水罗。"
"节逢清景至,占气二仪中。独喜登台日,先知应候风。


桃源忆故人·暮春 / 锐香巧

摇摇绿玉活,袅袅香荷寒。世云暑酷月,郁有神物看。
"檐卜花间客,轩辕席上珍。笔江秋菡萏,僧国瑞麒麟。
瑶台有光鉴,屡照不应疲。片善当无掩,先鸣贵在斯。
"公事公言地,标名姓必臧。江山如得助,谈笑若为妨。
三十六天皆有籍,他年何处问归程。"
"中岳仇先生,遗余饵松方。服之一千日,肢体生异香。
"侍宴黄昏晓未休,玉阶夜色月如流。
迎风俱似雪,映绮共如霞。今宵二神女,并在一仙家。"


燕姬曲 / 雍芷琪

"杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。
春尽年华少,舟通景气长。送行欢共惜,寄远意难忘。 ——张籍
千寻练写长年在,六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨,
几度访君留我醉,瓮香皆值酒新开。"
任有风流兼蕴藉,天生不似郑都知。"
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
歌乐听常稀,茅亭静掩扉。槎来垂钓次,月落问安归。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断,龙剑难挥别绪开。


菩萨蛮·越城晚眺 / 首念雁

圃香知种蕙,池暖忆开莲。怪石云疑触,夭桃火欲然。 ——王起
钱财尽是侯王惠,骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖,
有时倚槛垂双袂,故国风光似眼前。"
"只合沧洲钓与耕,忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦,
笼鹤羡凫毛,勐虎爱蜗角。一日贤太守,与我观橐籥.
圣日垂科委所司,英才咸喜遇明时。
见说山傍偏出将,犬戎降尽复何愁。"
吁此以还,有固斯郐。 ——潘述"