译文
四种不同的(de)丝带色彩缤纷,系结着块块美玉多么纯净。
这是(shi)我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
上面古人的题诗千年犹在,其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁,长着千千万万棵石楠树和女贞林。
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
叹君也是个倜傥之才,气质品(pin)格冠群英。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
拍打着溪面,岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上,还有谁能与我凭栏远眺,指点芳草斜阳?
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一(yi)起。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑻思服:思念。服,想。 《毛传》:“服,思之也。”
臣请事之:那么我请求去事奉他。事,动词,事奉。
③搀:刺,直刺。
①《唐书·地理志》,舒州潜山县有皖山。《太平御览》:《汉书·地理志》曰:皖山在灊山,与天柱峰相连,其山三峰鼎峙,叠嶂重峦,拒云概日,登陟无由。《山经》曰:皖山东面有激水,冬夏悬流,状如瀑布,下有九泉井,有一石床,可容百人。其井莫知深浅,若天时亢旱,杀一犬投其中,即降雷雨,犬亦流出。《方舆胜览》:皖山在安庆府淮宁县西十里,皖伯始封之地。《江南通志》:皖山,一名皖公山,在安庆府潜山县,与潜山天柱山相连,三峰鼎峙,为长、淮之扞蔽。空青积翠,万仞如翔,仰摩层霄,俯瞰广野,瑰奇秀丽,不可名状。上有天池峰,峰上有试心桥、天印石。瓮岩状如瓮,人不可到。有石楼峰,势若楼观。
⑵井梧:梧桐。叶有黄纹如井,又称金井梧桐。梧:一作“桐”。