"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
风折旗竿曲，沙埋树杪平。黄云飞旦夕，偏奏苦寒声。"
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
"昨日朱门一见君，忽惊野鹤在鸡群。
"权门多见薄，吾道岂终行。散地徒忧国，良时不在城。
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
.xiao lou cai shou yi chuang heng .zhong ri kan shan jiu man qing .
ze guang jing zhou bei .shan duo han shui xi .lu men zhi bu yin .fang cao zi qi qi ..
yun jiao qiu mu jian .lu si ye zhong wei .jin la xi lai ri .duo feng xian xue fei ..
song ke xin xian zui .xun seng ye bu gui .long zhong yi chou chang .mo qian ji shu xi ..
jing wu ji yi ti .zhou he yong wu yan .xiang qi bao miao ming .teng jing shi di chen ..
feng zhe qi gan qu .sha mai shu miao ping .huang yun fei dan xi .pian zou ku han sheng ..
.ren duo zhi yu du nan qiu .ren fu zhi yin du ai chou .
shui liu yan zhong zhong .shan mei xue hou zhen .bu zhi jiang bai fa .he yi du qing chun ..
.zuo ri zhu men yi jian jun .hu jing ye he zai ji qun .
.quan men duo jian bao .wu dao qi zhong xing .san di tu you guo .liang shi bu zai cheng .
hai bian chun cao bi chi tai .jing nian wei zang jia ren san .zuo ye yin zhai gu li lai .
chun xue wei qing chun jiu gui .mo jiao chou sha ma xiang ru ..
译文
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
回来物是(shi)人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉(li)害。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
注释
⑴别院：正院旁侧的小院。夏簟（diàn）：夏天的竹席。清：清凉。
③纷披：和缓。依回：往复回环。
52、浑天仪：一种用来表示天象的仪器，类似的天球仪。
春深：春末，晚春。
河汉：即银河。《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
④孤负：同辜负。枕前云雨：此处指夫妇欢合。即宋玉《高唐赋序》中的“旦为朝云，暮为行雨”，借指男女相爱。
(1)滟（yàn）滟：波光荡漾的样子。
14.幽燕：今北京市、河北北部以及辽宁西部一带，是安禄山的根据地。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
黄干 （1152—1221）宋福州闽县人，字直卿，号勉斋。黄瑀子。少从朱熹学，熹以女妻之。及熹病重，以所着书授干，托传其学。以荫补官，历知新淦县、汉阳军、安庆府等，多有惠政。曾讲学于白鹿洞书院。后召为大理丞，不拜，归里授徒讲学以终。卒谥文肃。有《勉斋集》。
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
素蕖寒露出情澜。层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。
"下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
楚色忽满目，滩声落西楼。云翻天边叶，月弄波上钩。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。"
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
悬灯洒砌雨，上阁绕云雕。即是洲中柳，嘶蝉急暮条。"
断续殊乡泪，存亡满席珍。魂销季羔窦，衣化子张绅。
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
"鸣皋山水似麻源，谢监东还忆故园。海峤烟霞轻逸翰，
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
"一从分首剑江滨，南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪，
云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。玉帐军筹罗俊彦，绛帷环佩立神仙。陆公余德机云在，如我酬恩合执鞭。滕阁中春绮席开，柘枝蛮鼓殷晴雷。垂楼万幕青云合，破浪千帆阵马来。未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。连巴控越知何有？珠翠沉檀处处堆。十顷平湖堤柳合，岸秋兰芷绿纤纤。一声明月采莲女，四面朱楼卷画帘。白鹭烟分光的的，微涟风定翠湉湉。斜晖更落西山影，千步虹桥气象兼。控压平江十万家，秋来江静镜新磨。城头晚鼓雷霆后，桥上游人笑语多。日落汀痕千里色，月当楼午一声歌。昔年行乐秾桃畔，醉与龙沙拣蜀罗。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
"鲁儒相悟欲成空，学尽文章不见功。官自掖垣飘海上，
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
霜剪别岸柳，香枯北池莲。岁华坐摇落，寂寂感流年。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
"城下水萦回，潮冲野艇来。鸟惊山果落，龟泛绿萍开。
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
"结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。