烛影摇红·芳脸匀红
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
烛影摇红·芳脸匀红拼音解释:
hao ling chao yi mu .tou zong ye zhuo ying .yun ti zeng xian shang .di dao guan shen xing .
.neng shi huan shi ming huan zai .kong bi chan tang man yuan tai .
.bi feng heng yi bai yun duan .sui shi zhen ren hua ji can .
.wei xie liu hou ji .chang huai zhong wei yuan .xian yao zi zhi qu .gui meng chi song cun .
.si wang fei ren jing .cong qian dong xue shen .tan qing pu yuan an .lan ji shu wu yin .
jiang zuo cheng cha qu bu huan .bian xun yun hai zhu san shan .
ru jin lao da qi guan ma .xiu xiang guan xi dao xing yang ..
.dan tian zi zhong liu nian yao .xuan gu chang sheng xu ming zhi .
.chi jing lin yao shui .qing kong si bu gao .qing ming kai xiao jing .zhao xi bian qiu hao .
zi xian lin sun nen .hong run yuan tao shu .cai zhai zhu pan yan .fang zi ying kou fu .
kai jing you zai song yin li .du dao nan hua di ji pian ..
译文及注释
译文
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上(shang)人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮(lun)。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是(shi)重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危(wei)险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除(chu)了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
来欣赏各种舞乐歌唱。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧(you)虑就等明天再愁。
注释
21.惑矣：（真是）糊涂啊！
⑪兴洽：兴致和谐融洽。
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
（52）反刚明而错用之——反而把自己的刚强、英明用到错误的地方去了。
⑫ 隙地：千裂的土地。
⑷晓月临窗近：晓，一作“山”；窗，一作“床”。
⑹这句意为：江水绕城而流。
37.效：献出。
赏析
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了(chu liao)起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行(jin xing)了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极(ba ji)，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
《《从军行》卢思道 古诗》属乐府《相和歌辞·平调曲》。
这是一首写景的小诗，描写春游《滁州西涧》韦应物 古诗赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位(qi wei)，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出子令人窒息的樊笼，可以到外面的世界里另有一番作为。这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。
李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。
“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《《惜秋华·七夕》吴文英 古诗前一日送人归盐官》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结(jiang jie)束，战斗还在激烈地进行。将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：“太阳呀！请您留下来，让我们与敌军决一雌雄！”日出日落是不可改变的自然规律，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。这是由“安得长绳系白日”诗句变化来的。结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。总体来说，这是一首裁乐府以入律的佳作。
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
这首承上一首的朝廷用人不当，进而写宦官专权。
秋天刚到，山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即歌德所说：“诗人的本领，在于他有足够的智慧，能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”（《歌德对话录》）前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行(lu xing)，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐(zi le)的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
“霜鬓明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由旧的一年又将“思”到新的一年，这漫漫无边的思念之苦，又要为诗人增添新的白发。清代沈德潜评价说：“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”（《唐诗别裁》）之所以“愈有意味”，就是因为诗人巧妙地运用“对写法”，把深挚的情思抒发得更为婉曲含蕴。这在古典诗歌中也是一种常见的表现手法，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。”诗中写的是妻子思念丈夫，其实恰恰是诗人自己感情的折射。
最后一层也是诗的结尾。正在少妇思绪纷繁、矛盾重重之时，传来了布谷鸟（拨谷）的叫声。布谷鸟五月飞鸣，鸣声如唤“行不得也哥哥”。“行不得也哥哥”，这既是少妇对驾舟欲行的丈夫的劝阻，也是少妇内心里的自责。然而，千里之外的丈夫听不到拨谷的叫声与爱妻的呼唤，此时此刻，少妇只得徒然叹道：“奈妾何！”全诗写到这里，戛然而止，有曲终声不尽之妙。
接着四句，举出祢衡的名作《鹦鹉赋》，极赞他的杰出才华。这样一个才华“超群英”的人，命运却如此之悲惨，令人极为痛惜。于是引出下面四句。诗人对祢衡的遭遇愤然不平，他把黄祖之流比作凶猛的恶鸟，而把祢衡比作孤凄的凤凰。祢衡被残杀使诗人哀伤不已，心中如五岳突起，不能得平。
中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极(ba ji)，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
《《从军行》卢思道 古诗》属乐府《相和歌辞·平调曲》。
这是一首写景的小诗，描写春游《滁州西涧》韦应物 古诗赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位(qi wei)，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出子令人窒息的樊笼，可以到外面的世界里另有一番作为。这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。
李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。
“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《《惜秋华·七夕》吴文英 古诗前一日送人归盐官》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结(jiang jie)束，战斗还在激烈地进行。将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：“太阳呀！请您留下来，让我们与敌军决一雌雄！”日出日落是不可改变的自然规律，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。这是由“安得长绳系白日”诗句变化来的。结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。总体来说，这是一首裁乐府以入律的佳作。
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
这首承上一首的朝廷用人不当，进而写宦官专权。
秋天刚到，山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即歌德所说：“诗人的本领，在于他有足够的智慧，能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”（《歌德对话录》）前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行(lu xing)，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐(zi le)的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
“霜鬓明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由旧的一年又将“思”到新的一年，这漫漫无边的思念之苦，又要为诗人增添新的白发。清代沈德潜评价说：“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”（《唐诗别裁》）之所以“愈有意味”，就是因为诗人巧妙地运用“对写法”，把深挚的情思抒发得更为婉曲含蕴。这在古典诗歌中也是一种常见的表现手法，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。”诗中写的是妻子思念丈夫，其实恰恰是诗人自己感情的折射。
最后一层也是诗的结尾。正在少妇思绪纷繁、矛盾重重之时，传来了布谷鸟（拨谷）的叫声。布谷鸟五月飞鸣，鸣声如唤“行不得也哥哥”。“行不得也哥哥”，这既是少妇对驾舟欲行的丈夫的劝阻，也是少妇内心里的自责。然而，千里之外的丈夫听不到拨谷的叫声与爱妻的呼唤，此时此刻，少妇只得徒然叹道：“奈妾何！”全诗写到这里，戛然而止，有曲终声不尽之妙。
接着四句，举出祢衡的名作《鹦鹉赋》，极赞他的杰出才华。这样一个才华“超群英”的人，命运却如此之悲惨，令人极为痛惜。于是引出下面四句。诗人对祢衡的遭遇愤然不平，他把黄祖之流比作凶猛的恶鸟，而把祢衡比作孤凄的凤凰。祢衡被残杀使诗人哀伤不已，心中如五岳突起，不能得平。
创作背景
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
村豪
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。"
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
舟中晓望
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
塞下曲·秋风夜渡河
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
我事空王正坐禅。支许徒思游白月，夔龙未放下青天。
赠从兄襄阳少府皓
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
游南亭
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
河中之水歌
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
登古邺城
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
江城子·醉来长袖舞鸡鸣
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
小桃红·胖妓
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"