"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
如临窃比微臣惧，若济叨陪圣主游。"
汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。"
自然胡无人，虽有无战争。悠哉典属国，驱羊老一生。"
漏缓金徒箭，娇繁玉女壶。秋涛飞喻马，秋水泛仙舻。
芦渚花初白，葵园叶尚青。晞阳一洒惠，方愿益沧溟。"
欲落不落愁杀人。睢水英雄多血刃，
朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。"
褰帘出野院，植杖候柴门。既拂林下席，仍携池上樽。
谈际生玄。陆离轩盖，凄清管弦。萍疏波荡，柳弱风牵。
.man mian hu sha man bin feng .mei xiao can dai lian xiao hong .
bai guan dai lou shuang que qian .sheng ren yi gua shan long fu .bao cha ming fu deng xia qi .
ru lin qie bi wei chen ju .ruo ji dao pei sheng zhu you ..
han di qiu xian ri .xiang ru zuo fu cai .zi ran jin shi zou .he bi shang tian tai ..
zi ran hu wu ren .sui you wu zhan zheng .you zai dian shu guo .qu yang lao yi sheng ..
lou huan jin tu jian .jiao fan yu nv hu .qiu tao fei yu ma .qiu shui fan xian lu .
lu zhu hua chu bai .kui yuan ye shang qing .xi yang yi sa hui .fang yuan yi cang ming ..
yu luo bu luo chou sha ren .sui shui ying xiong duo xue ren .
chao xue na xiang du .yin feng yi lv chui .xin xiang sui shang er .piao dang fu shui zhi ..
qian lian chu ye yuan .zhi zhang hou chai men .ji fu lin xia xi .reng xie chi shang zun .
tan ji sheng xuan .lu li xuan gai .qi qing guan xian .ping shu bo dang .liu ruo feng qian .
译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断(duan)续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当(dang)代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事(shi)迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
别说欢乐的时光很多(duo)，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
业：以······为职业。
②堪:即可以，能够。
159.臧：善。
书记：崔融为节度使掌书记之官。
驯鳄鱼之暴：传说韩愈被贬为潮州刺史时，听说潮州境内的恶溪中有鳄鱼为害，就写下了《祭鳄鱼文》来劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。
1.书：是古代的一种文体。
（14）后身缘、恐结他生里：来世他生，我们的情缘还将保持。后身缘，来生情缘。
乍：此处是正好刚刚的意思。
②太史公：司马迁的官名，用以自称。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
沧溟所为大，江汉日来委。沣水虽复清，鱼鳖岂游此。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
"绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。
暗啼罗帐空自怜，梦度阳关向谁说。每怜容貌宛如神，
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
"帝忧河朔郡，南发海陵仓。坐叹青春别，逶迤碧水长。
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。"
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。"
景落春台雾，池侵旧渚沙。绮筵歌吹晚，暮雨泛香车。"
寒尽梅犹白，风迟柳未黄。日斜旌骑转，休气满林塘。"
一麾尚云忝，十驾宜求税。心息已如灰，迹牵且为赘。
静默将何贵，惟应心境同。"
莫将流水引，空向俗人弹。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，月中角声催上马。
欲往衔之欻去来，去别鸾凤心徘徊。
悲生万里外，恨起一杯中。性灵如未失，南北有征鸿。"
拜职尝随骠，铭功不让班。旋闻受降日，歌舞入萧关。"
"同居洛阳陌，经日懒相求。及尔江湖去，言别怅悠悠。
"晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。
"回銮青岳观，帐殿紫烟峰。仙路迎三鸟，云衢驻两龙。
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
"借问江上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
闻君洛阳使，因子寄南音。"
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
已庆时来千亿寿，还言日暮九重赊。"
高山徒仰止，终是恨才轻。"
宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。
脂车秣马辞乡国，萦辔西南使邛僰.玉垒铜梁不易攀，
"国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。共道用兵如断蔗，
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
梅讶香全少，桃惊色顿移。轻生承剪拂，长伴万年枝。"
养男男娶妇，养女女嫁夫。阿婆六十翁七十，
长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧。
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
自我来符守，因君树蕙荃。诗书将变俗，絺纩忽弥年。
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
"少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
星月悬秋汉，风霜入曙钟。明日临沟水，青山几万重。
"奕奕轻车至，清晨朝未央。未央在霄极，中路视咸阳。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
"我皇膺运太平年，四海朝宗会百川。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。
咫尺山河道，轩窗日月庭。别离焉足问，悲乐固能并。
禋祭忽群望，丹青图二妃。神来兽率舞，仙去凤还飞。
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
广庭扬九奏，大帛丽三辰。发生同化育，播物体陶钧。
运谢年逾远，魂归道未穷。树碑留故邑，抗殿表祠宫。
凉风过雁苑，杀气下鸡田。分阃恩何极，临岐动睿篇。"
百工征往梦，七圣扈来游。斗柄乘时转，台阶捧日留。
相逢且交臂，相命且衔杯。醉后长歌毕，馀声绕吹台。"
盛府持清橐，殊章动绣衣。风连台阁起，霜就简书飞。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
幂幂涧畔草，青青山下木。此意方无穷，环顾怅林麓。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
